5 апреля, в Неделю 6-ю Великого поста, праздник Входа Господня в Иерусалим, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужила братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение. После чтения Евангелия было совершено освящение вербных и пальмовых ветвей (ваий).
За воскресным богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 12:1-18 (зач. 41)). В нем повествуется о том, как за шесть дней до Пасхи Христос приходит в Вифанию, где Мария помазывает Его ноги драгоценным миром. Иуда возмущается тратой, прикрываясь заботой о бедных, но Господь говорит: «Оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего». На следующий день Христос торжественно въезжает в Иерусалим на ослёнке, и народ встречает Его с пальмовыми ветвями, крича: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» Но Господь идёт не на престол, а на Крест. Толпа ищет в Нём земного вождя, а Он приносит Себя в жертву.
В проповеди на запричастном стихе священноинок Парфений (Леонов) прочитал слово митрополита Антония Сурожского на праздник Входа Господня в Иерусалим.
По окончании Божественной литургии было совершено славление празднику Входа Господня в Иерусалим.
В завершение епископ Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры, сердечно приветствую вас и поздравляю с праздником Входа Господня в Иерусалим. В нашей русской традиции он называется Вербным воскресеньем. Мы ныне ликуем и торжествуем, вспоминая, как ликовал народ израильский, когда Христос торжественно входил в Иерусалим.
Действительно, как легко человек меняет свое отношение к чему-либо. Казалось бы, Христос уже три года проповедует, ходит по Иудее, исцеляет больных и воскрешает мертвых. И только спустя эти три года весь народ возликовал и встретил Христа как царя. Почему люди не восприняли Его сразу? Тем более что Его так долго ждали. Рождение Христа произошло точно по пророчествам, и грамотные люди понимали, что это действительно Мессия. Но, видимо, люди ожидали, что Христос придет в мир совсем иначе.
Вчера была Лазарева суббота. Мы вспоминали, как Христос воскресил человека, который уже четыре дня был умершим. Учитывая жаркий климат Святой Земли, за эти дни тело уже начало тлеть, начались разрушительные процессы, сопровождающиеся зловонием. И тут Христос говорит: «Лазарь, гряди вон». И Лазарь выходит из гробницы обвязанный. Это чудо шокировало, взбудоражило и ужаснуло людей.
Прежде Господь тоже воскрешал умерших, но это было вскоре после их смерти — через несколько часов. Некоторые могли списать это на то, что человек не умер, а заснул надолго. Раньше не было таких приборов, с помощью которых можно было бы зафиксировать биологическую смерть. А здесь всё явственно: мертвец лежит уже четыре дня.
Современная наука подтверждает: когда сердце останавливается, кровь перестаёт циркулировать, и начинается отмирание систем организма. Установлен короткий промежуток — несколько минут, — когда еще можно реанимировать человека. И даже после благополучной реанимации ему приходится очень долго восстанавливаться. Всего несколько минут без кровообращения — и клетки умирают, не получая жизненно важных элементов. Физическое естество начинает разрушаться. А собрать разрушенное обратно — это противоречит всем законам физики и материи. То, что разрушилось, уже не возродится. Но Христос — Бог, создавший эти законы, — поворачивает процессы вспять. И Лазарь выходит из своей гробницы.
Евангелист Иоанн Богослов прямо говорит: очень многие уверовали во Христа, увидев это чудо (Ин. 12:17-18). Настолько оно было эффектно, что все восхитились: это не просто пророк, не просто великий человек — вот Он, величайший Спаситель, Мессия.
И Христос после этого чуда из Вифании идет в Иерусалим. Но идет не на царство, не восседать на трон, не для того, чтобы Его короновали. А для чего? Чтобы пострадать и умереть. Поэтому Он заходит не как вождь на белом коне, победитель в окружении воинов, а даже не на взрослом осле, а на осленке — тихо, смиренно. Но толпа все-таки встречает Его. Иоанн Богослов говорит: поэтому Его так и встретили, потому что Он сотворил великое чудо (Ин. 12:17-18).
Мы привыкли думать: если человек совершает нечто великое, значит, он действительно особенный, и ему — слава, почет, восхваление. Но буквально через четыре дня совершится величайшее злодейство во всей истории человечества — „убийство“ Бога. Самая жестокая, кровавая, мучительная смерть. За что? За то, что Он всех исцелял, воскрешал, раздавал милостыню. Вот за это Бог страдает. И главное: как быстро люди, которые встречали Его с восхищением, изменили свое отношение! Они разочаровались во Христе, потому что Он не воссел на трон. Наверняка они вопрошали: как же так, зачем тогда всё это было? Он должен покорить Себе все языческие народы, вплоть до римского императора! А Христос ходит, молится. Приходят стражи, берут Его под конвой, ведут на суд — на первый, второй, третий. И народ понимает: нет, царь не может так существовать. Значит, это не тот царь. Будем ждать другого.
Но Христос — Владыка всей Вселенной, Царь духовного и земного мира. Однако в нашем, земном, человеческом мире Господь царствует не так, как земные цари. Потому что во всем и везде у Бога царствует только любовь. Любовь, прощение, милость, сострадание и другие добродетели. Только в таком царстве и только этими добродетелями может и должен жить христианин. Тогда как сам Христос говорил: «Мое Царство не от мира сего» (Ин. 18:36). Если это небесное Царство будет у нас в сердце — мы станем истинными наследниками Царства Небесного.
В преддверии следующей недели, которая называется Страстная седмица, давайте задумаемся: как мы воспринимаем Бога? Как мы встречаем Его в своей жизни? Как те люди, которые полагали одежды к ногам Его, пальмовые ветви, восклицали «осанна в вышних!», но через три дня поменяли свое мировоззрение? Или мы встречаем Бога как единственного Спасителя от греха, от той страстной тяги, которая не дает нам покоя? Задумаемся над этим, сделаем выводы. Если наше понимание соответствует первому варианту, то, видимо, нам еще нужно поработать над своим мировоззрением и сознанием. Но если мы понимаем, что Бог — наш покровитель, заступник, Спаситель от греха, и, молясь Ему, преодолевая свои недостатки, мы получаем от Него благодать, которая распространяется здесь, на земле, и переходит в вечность, — значит, там мы действительно будем с Ним в полноте, в абсолютной благодати, блаженстве и гармонии. Значит, мы уже сейчас, здесь, дорогие мои, начинаем строить в себе Царство Небесное. И об этом будем просить у Господа — именно такого сознания и мировоззрения, чтобы не мучиться сомнениями и напрасным чувством, что мы страдаем зря или что-то в жизни не так.
Всё это — по Божественному Промыслу, по Божественной любви. По любви Того, Кто, несмотря на то, что не сделал ничего плохого никому из людей, не избежал страданий, претерпел осуждение, оплевание, заушение, умер — и, конечно же, воскрес. И нас с Собой воскресил, чтобы мы действительно были с Ним едины всегда, во веки веков. Аминь».
