4 января, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым, святых отец, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением было прочитано Евангелие от Матфея (Мф.1:1–25), в котором евангелист начинает повествование родословием Иисуса Христа, показывая, что Спаситель рождается из рода Давидова и Авраамова, как предвозвещали пророки. Затем он рассказывает о чудесном рождении Христа от Девы Марии — о том, как праведный Иосиф, узнав во сне через ангела Божие откровение, принимает Марию и становится свидетелем исполнения древнего пророчества.
Родословие показывает, что Христос вошел в человеческую историю, не чуждаясь ее несовершенства, но освящая и преображая ее Своим пришествием. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивал, что через веру Иосифа и послушание Девы Марии раскрывается тайна Боговоплощения — смиренного снисхождения Бога к человеку.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя воскресное Евангелие, отметил, что в день памяти святых отцов Церковь обращается к родословию Иисуса Христа. Оно начинается с Авраама, чтобы показать исполнение обетования о благословении всех народов в его потомке. Особое внимание в своей проповеди отец Константин уделил необычному для древних родословий упоминанию четырех женщин: Фамари, Рахав, Руфи и Вирсавии, жены Урии. Их истории глубоко символичны.
Все они, за исключением Руфи, были грешницами, а три из них — язычницами по происхождению. Их включение в родословие Мессии, по словам отца Константина, несет две ключевые истины. Первая: Христос пришел на землю как Спаситель не только для избранного народа Израиля, но для всего мира, для всех народов. Вторая: Он пришел спасти не праведников, а грешников, что делает этих женщин яркими предзнаменованиями Его спасительной миссии.
Далее проповедник указал, что и среди мужчин в этом списке — царей Израиля — многие были великими грешниками. Это также подчеркивает, что Божий замысел совершается не человеческой правед
Завершается родословие Господа рассказом о Рождестве, где ключевой фигурой становится Дева Мария. Ангел возвещает Иосифу, что Младенец спасет людей от грехов их, открывая Его как Небесного Спасителя. Как отметил отец Константин, родословие Господа описано подробно, но о Деве Марии сказано лишь: «Рожденный от Нее». Это указывает на тайну Боговоплощения — Иисус есть не просто долгожданный Мессия, но истинный Сын Божий, в Котором через благодать исполнились все чаяния и надежды как праведных, так и грешных предков, перечисленных в Его родословии.
По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн сердечно приветствовал прихожан и гостей монастыря и обратился к присутствовавшим на богослужении с архипастырским словом.
В своем слове владыка Иоанн поздравил верующих с воскресным днем и в преддверии праздника Рождества Христова призвал задуматься о глубочайшем значении предстоящего события. Суть его — в безмерном смирении Бога. Господь пришел в мир не в божественной славе и могуществе, а как простой человек, родившись в убогом вертепе, в яслях для скота. Он избрал этот путь не для того, чтобы силой заставить смириться согрешившее человечество, а чтобы Самому показать пример смирения.
Смирение в христианском понимании — не самоуничижение, а свободный, осознанный и добровольный труд по преодолению собственной гордыни, которому нас учит сам Христос. Самый действенный способ научить — это личный пример, и Господь следует ему, призывая нас к тому же.
В оставшиеся до Рождества дни епископ Иоанн призвал верующих понудить себя к этому нелегкому, но необходимому деланию — смириться перед Богом в том, что нам особенно трудно, и отметил, что такое искреннее усилие, соединенное с искренним намерением, способно принести великую духовную радость и благодать. Тогда священное чувство благодарности Богу, рождающееся в сердце, будет пребывать с нами и в день Рождества, и во все последующие дни жизни.