26 и 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в Высоко-Петровском монастыре состоялись торжественные богослужения. Возглавил богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Верующие вспоминали события IV века, когда чудесным образом был обретен истинный Крест Господень, на котором пострадал за все человечество Господь наш Иисус Христос, а также историю строительства в Иерусалиме храма в честь Воскресения Христова. Это одно из двенадцати важнейших событий церковного года.
В канун праздника состоялось всенощное бдение.
За богослужением был совершен чин Воздвижения Креста, которым Церковь напоминает об обстоятельствах обретения Креста: в IV веке равноапостольный император Константин повелел найти Животворящий Крест, на котором был распят Иисус Христос. Его мать, святая царица Елена, вместе с Иерусалимским патриархом Макарием вели поиски, и в 326 году Крест был обретен. Найденный Крест патриарх Макарий поднял (воздвиг) на обозрение всем верующим.
В завершение богослужения было совершено поклонение Кресту.
В день праздника в обители состоялась Божественная литургия.
В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов отметил, что в праздник Воздвижения Креста Господня мы одновременно празднуем и торжествуем, но также постимся и скорбим. «Скорбим, потому что распят Спаситель Господь наш Иисус Христос, Который принял за нас страдания на кресте. Торжествуем победу жизни над смертью, как проклятием, как отделением человека от Бога, отпадением от райского блаженства. И символом этого всего является Животворящий Крест Господень, вершина которого достигает небес, рая. А низ его опускается до самого ада и выводит оттуда души грешных людей. А Распятые на кресте руки Спасителя обнимают весь мир: и праведных, и грешных, и православных, и некрещенных – всех людей призывает к себе Господь наш Иисус Христос», – сказал отец Герман.
Иерей Герман отметил, что история праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня очень богата. В ней много нравоучительных смыслов. Есть и сокровенный смысл, когда Господь от сердца к сердцу вещает каждому человеку и призывает нас к тому, чтобы просто и понятно жить по-христиански, призывает к открытости сердца Ему самому и ближним. «Господь нас призывает к восхождению. И, глядя на Крест Христов, на самую верхнюю его часть, мы понимаем, что ум человеческий должен быть направлен на познание божественных истин. А нижняя часть креста говорит нам о том, что мы должны ходить по земле, не возгордиться, не гнушаться труда. И тогда Крест Христов будет для нас не просто неким символом, который стоит посередине храма, он станет для нас ступенью восхождения к Богу, станет самой главной в жизни опорой», – заключил отец Герман.
По окончании Литургии было совершено славление Кресту Господню.
В завершение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн сердечно приветствовал собравшихся за богослужением прихожан и гостей обители, поздравил с праздником Воздвижения Креста Господня и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом.
В своей проповеди владыка Иоанн напомнил историю событий, произошедших в IV веке, когда император Константин повелел воздвигнуть из забвения те великие святыни, которые были связаны с жизнью Господа нашего Иисуса Христа. Его благочестивая мать, царица Елена, взяла эту миссию и возглавила процесс восстановления исторической и духовной справедливости. Как отметил владыка Иоанн, к тому времени все места, связанные с земной жизнью Христа, были практически уничтожены. Великий город Иерусалим был стерт с лица земли в 70-м году от Рождества Христова, и мало кто уже помнил, где происходили евангельские события. «Милостью Божией и упорным трудом царицы Елены святыни были обретены. Одна из главных святынь – это, конечно, Животворящий Крест Господень, на котором принес свою искупительную жертву Сын Божий, Господь наш Иисус Христос», – отметил владыка.
Епископ Иоанн напомнил, что, согласно истории праздника, было найдено три креста, ведь на Голгофе вместе со Христом были распяты двое разбойников, и все кресты были идентичны. Для определения истинного, Христова Креста Иерусалимский Патриарх распорядился прикладывать поочередно к умершему обретенные кресты. После прикосновения к третьему кресту умерший воскрес. Это великое чудо стало явным свидетельством того, что истинный Животворящий Крест Господень был обретен. «Христиане возрадовались и возблагодарили Бога, потому что через поклонение Кресту они могли соприкоснуться видимым образом с подвигом Господа нашего Иисуса Христа», – сказал владыка Иоанн.
Владыка также отметил, что для всех, кто принял Крещение в христианской Православной Церкви, осеняют себя крестным знамением с верой и благоговением и носят на себе крест, он является непосредственной защитой от всех видимых и невидимых врагов. «Мы с вами должны в этот день, в первую очередь, возблагодарить Бога, а также благоверного царя Константина, его благочестивую мать, царицу Елену, за то, что они совершили этот подвиг и явили всему миру Крест Господень, а также другие святыни Святой Земли», – подчеркнул епископ Иоанн.
Владыка Иоанн добавил, что Крест – это символ нашей христианской жизни. «Все те искушения, испытания, страдания и боль, которые нас сопровождают по жизни, мы должны воспринимать именно как наш крест. Никто, кроме Сына Божия, не смог принести искупительную жертву за весь род человеческий. Но наша жертва Господу – безропотно и с благодарностью нести свое жизненное бремя, свои немощи без осуждения, без злобы, без ненависти. Общаться и взаимодействовать с окружающими нас людьми так, чтобы наше сердце наполнялось любовью к ним, прощением и благословением, подобно тому, как это когда-то сделал основоположник нашего крестного пути Господь наш Иисус Христос. Прикладываясь к изображению Креста, обращаясь к Распятому Господу, будем укрепляться верой в то, что Господь сделал самое большое, что необходимо для нашего спасения, – Он принес Себя в жертву нам. А мы должны попытаться принести символическую жертву Господу нашей жизнью, следуя Его заповедям», – завершил свою проповедь епископ Иоанн.