Вечером 25 марта, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, в Высоко-Петровском монастыре была совершена утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского («Мариино стояние»). Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
«Мариино стояние» – особое вечернее богослужение, совершаемое один раз в году в период Великого поста. За богослужением был полностью прочитан Великий покаянный канон Андрея Критского, который соединен с житием преподобной Марии Египетской в память о ее покаянном подвиге.
Житие преподобной Марии Египетской прочитал благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну).
Житие Марии Египетской (V–VI вв.), читаемое за этим богослужебным последованием, открывает верующим, на какую высоту совершенства и святости можно взойти через покаяние.
Почитание преподобной Марии Египетской на Руси уходит корнями в глубокую древность. Уже в начале XII века игумен Даниил в своем «Хождении в Святую Землю» подробно описал места, связанные с ее жизнью: иерусалимские врата, у которых она покаялась, притвор с иконой Богоматери, а также обитель Иоанна Предтечи и место на Иордане, где ей явился старец Зосима.
В наши дни память преподробной Марии Египетской занимает особое место именно в период Святой Четыредесятницы, потому что житие преподобной — это путь от глубины греха к святости, и потому оно по праву считается одним из самых великих примеров покаяния в христианской традиции.
По окончании богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Как порой тяжело бывает сделать над собой то усилие, последствием которого, как мы предполагаем, должно стать нечто великое. В личной жизни, мне кажется, каждый через это проходил. В служении, в работе, в труде — мы, возможно, не раз с этим сталкивались. Иногда так трудно осуществить это действие, что кажется: всё, вот-вот упаду, изнеможение практически полное. Но всё равно мы преодолеваем себя, потому что надо, потому что у нас просто нет других вариантов.
Конечно, бывают абсолютно безвыходные ситуации. Да, такое есть — когда уже всё перепробовано, заканчиваются физические, моральные, внутренние силы. Но даже в таких случаях бывает, что люди на последнем издыхании совершают это действие. И опять же, почему? Потому что человек уверен: это архинеобходимо для той цели, которую он перед собой поставил.
Но сейчас я говорю о нашей временной, физической жизни. А если транспонировать это на жизнь вечную, то мы придем к выводу: нет никаких препятствий, чтобы достичь вечную жизнь. По большому счёту, нет ничего, что может этому препятствовать. Потому что вечная жизнь — это та цель, ради которой мы должны всё положить и забыть обо всём остальном.
Почему я это говорю? Это ведь не просто высокопарные, красивые слова. Земная жизнь несоизмерима с вечностью, их даже сопоставить нельзя. То, к чему мы направляемся, и, более того, что нам предначертано и предуготовано, — для этого трудно подобрать емкое, короткое слово. Мы должны желать этого так горячо и неудержимо, чтобы в стремлении к этому у нас не оставалось никаких препятствий. И это осознание особенно обостряется Великим постом. Потому что мы постимся, говеем, воздерживаемся, больше внимания уделяем духовным вещам, сосредотачиваемся на своей жизни, на своем поведении, углубляемся в себя. И один из самых ярких примеров во всей истории христианства — Мария Египетская.
Мы даже на секунду не можем себе представить, что значит жить без средств, без современных благ цивилизации, без еды, без воды, без интернета, смартфонов и прочих благ, в голой пустыне. Мы бы и дня там не протянули. А Мария Египетская прожила десятки лет. В какой-то момент она настолько осознала, что жизнь с Господом в вечности — это единственная, самая великая цель для неё, что всё остальное, земное, перестало для неё существовать. Она пережила такой внутренний переворот, благодаря которому хоть её физическая природа, тело не изменилось, не приняло какое-то иное состояние, иное качество, но, находясь в этом же теле, с этими же страстями и зависимостями плоти, она всё это преодолела, благодаря своему внутреннему настрою и желанию.
Если выражаться языком, который используют в основном ай-ти-специалисты, — она перепрограммировала себя. Духовно перепрограммировала. Конечно, в пустыне, пройдя через все испытания. Я был в Иорданской пустыне. Был летом, в июле. Плюс семьдесят на солнце. Воды нет в радиусе десятков километров. Много опасных насекомых: пауки, скорпионы. И всё. Так как там вообще можно просуществовать? Оказывается, можно.
И тут мы, дорогие мои, приходим к такому убеждению: духовное первично, а материальное вторично. Более того, материя способна подчиняться духу.
Но, естественно, Мария Египетская и другие подвижники, достигали этого состояния не благодаря какой-то философии, не благодаря самовнушению, как многие психологи говорят, и не другим психологическим методам, а только милостью Божией, когда Господь включился, если можно так сказать, в этот процесс, в процесс её исправления и покаяния. Мы слышали в житии: она возносилась над землей во время молитвы, перестала ощущать требования тела, ходила по водам, знала Священное Писание, не зная грамоты, никогда не читая и не бывая на службе. Знала, как зовут старца Зосиму, кто он, что в монастыре и так далее. Естественно, она знала, когда наступит тот день и час её перехода в вечность. Вот чего способен достичь человек.
И когда мы, дорогие мои, под грузом, тяжестью, гнетом наших жизненных испытаний, проблем, сомнений приблизимся к той мысли, что нам уже совсем невмоготу, — тогда давайте вспомним Марию Египетскую. Если она смогла, то этот путь открыт и для всех других. Но нам не надо уходить в пустыню. Если бы Господом был дан нам один рецепт: спасутся только те, кто уйдут в пустыню и будут делать то же самое, что Мария Египетская, — я не знаю, наверное, мало бы кто одолел. Но если, образно выражаясь, эта пустыня будет у нас в душе и мы внутренне будем бороться со своими страстями так, как будто мы находимся в этой самой пустыне, тогда в соучастии с Господом, Который здесь, с нами, и незримо в Таинстве Причастия, и в других таинствах, и в молитве, с нами всегда присутствует, — в таком формате мы можем преодолеть все наши жизненные испытания и непременно достичь Царствия Божия в единении с Господом. Потому что у нас просто нет других вариантов. Мы должны видеть только этот вариант.
И, восстанавливая в памяти эти чудесные примеры наших подвижников — Марии Египетской и всех остальных, — будем, дорогие мои, неустанно заботиться о нашем духовном состоянии. Не будем жалеть сил и времени для того, чтобы и помолиться, и поститься, и каяться. Не будем находить тысячи отговорок, чтобы не делать этого. А используем это драгоценное время, которое очень скоротечно здесь, на земле, чтобы успеть хотя бы малую, но все же произвести духовную работу над собой, наградой за которую будет вечное блаженство с Господом и всеми святыми. Аминь.»