Вечером 24 февраля, во вторник первой седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Сергиевском храме обители
Канон Андрея Критского второго дня через примеры ветхозаветной истории отражает всю глубину человеческого грехопадения: убийство Каином Авеля, грехопадение Адама и Евы и всемирный потоп. Рядом с падшими — праведники: Ной, Авраам, Лот, Иаков, Иов и Моисей, чья жизнь призывает к подражанию. Завершая ветхозаветную историю примерами пророков, текст канона обращает нас к Евангелию, напоминая, что Христос, прошедший через искушения и сотворивший чудеса, готов исцелить всякого кающегося грешника, как некогда исцелял расслабленных и грешников.
По окончании богослужения епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Когда человек обращает свое сердце к Богу, он понимает, что непросто идти по этому пути духовной жизни, полному различных препятствий. Очень важно понимать и осознавать: только своими силами — физическими, моральными и духовными — одолеть этот путь совершенно невозможно.
Но возникает вопрос: как люди преодолевали эти препятствия и достигали полного совершенства, как говорят нам святые богословы, они достигали состояния «обожения». Неужели только своими силами? Ведь они так усердно трудились, молились, постились, работали физически.
Чтобы понять, как им это удавалось, надо вспомнить молитву из утреннего правила. Там есть такие слова: «Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою». В переводе это звучит так: «Господи, очисти меня, потому что я ничего не сделал хорошего в своей жизни для Тебя».
Какое странное несовпадение! Как же так? Святой человек, который еще при жизни совершал великие чудеса (например, преподобная Мария Египетская, о которой мы особенно вспоминаем в этот Великий пост), — он что же, ничего хорошего не сделал? Этот парадокс объясняется только одним. Если мы делаем какие-то действия, требующие напряжения нашей внутренней силы, и эти действия осуществляются, они, конечно же, совершаются во благо — во благо нас самих и тех, кто нас окружает. Но мы не можем воспринимать эти действия и приписывать их заслугу только себе самим.
Именно так действительно жили святые люди. Все, что они делали хорошего, благого, они считали совершенно не своим. Они расценивали это так: во-первых, если мы христиане, мы не можем не делать добрые дела. А во-вторых, как же тяжело бывает правильно воспринять даже те добрые дела, которые мы совершаем. Мы сами себя сразу возносим на вершину, на «пьедестал». А некоторые даже ждут за это вознаграждения от Господа и удивляются: «Где благодарность? Я же все правильно исполнял?»
Вот и мы не должны совершать духовные делания с тем расчетом, что если мы достигаем какого-то уровня духовного развития, то это только наша заслуга. Даже больше скажу: это абсолютно не наша заслуга. Это только милость Божия, это результат Его всесильной и всеспасительной любви к нам — к окаянным грешникам, к тем, кто постоянно ропщет, жалуется, осуждает. Правильный настрой в нашей духовной жизни в том и заключается, чтобы, прилагая свои силы, порой изнемогая в этом напряжении, довериться всецело Богу и воспринимать Его благодатную помощь как то, без чего Бог не может существовать — Бог не может не любить, Он не может не творить добро.
И если мы настроимся на такой правильный духовный лад — особенно сейчас, когда мы вступили на поприще Великого поста, — если мы доверимся Богу, если мы особенно внимательно в эти дни будем обращаться к самим себе и, конечно, к окружающим, прикладывая усилия, совершая говение, совершая постные молитвы, посещая великопостные богослужения, наполненные глубочайшим смыслом, и, конечно, ограничивая себя в пище и в остальных удовольствиях, то вкупе все это принесет нужный результат. А он только один, дорогие мои, — это наше неудержимое рвение пребывать всегда с Богом. Ибо без Него мы совершенно бессильны что-либо сделать.
Даже апостолы после Вознесения Христова всегда жили с этим правилом: без Бога невозможно ничего совершить нам. И благодаря этой вере они не только служили Богу достойно, но и смогли претерпеть за Него мучения и даже смерть.
Сейчас мы прочитали Великий покаянный канон Андрея Критского. И не только духовно наслаждались этой великой поэзией — мы как бы мысленно проживали вместе с преподобным Андреем все те образы, которые он приводит. Например, образы ветхозаветных праведников, которые не родились праведниками, но пришли к праведности через огромный путь покаяния.
Пусть молитвы и слова Великого канона, а также другие богослужебные тексты Великого поста будут для всех нас утешением и укреплением. Исследуя это творчество, будем наполняться безмерной любовью к Богу. А эта любовь, естественно, немыслима без полного и совершенного покаяния. Чего да сподобит нас Господь, чтобы достойно пройти начавшееся поприще Великого поста и с полноценным духовным воодушевлением встретить Светлое Христово Воскресение. Аминь.»
