Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф., 79 зач., 19: 16–26), о богатом юноше. Некоторый человек подошёл к Иисусу и спросил, что сделать, чтобы получить жизнь вечную. Иисус ответил, что для этого нужно соблюсти заповеди. Когда юноша сказал, что исполняет заповеди, Господь призвал его, если он хочет быть совершенным, раздать своё имение нищим и последовать за Ним. Юноша же отошёл в печали, поскольку был богат, и ему тяжело было расстаться с богатством. Тогда Иисус сказал ученикам известное изречение: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Апостолы, услышав это, удивились и спросили, кто же тогда вообще может спастись. А Иисус ответил: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно».
Это Евангельское чтение обращено ко всем нам, независимо от того, обладаем ли мы большим материальным богатством, как этот юноша, или не имеем ничего, как апостолы. Оно учит надеяться на спасение и доверяться милости Божией. Вот как объясняет этот эпизод в толковании на Евангелие от Матфея сербский святой XX века преподобный архимандрит Иустин (Попович):
«В сущности, спасения нельзя ожидать от людей, и оно не может совершаться человеческими силами. Ибо спасение — это спасение от греха, смерти и диавола. Тут беспомощен и человеческий ум, и человеческая логика, и человеческая наука, и человеческая философия, вообще вся человеческая природа, все человеческое; тут все принадлежит Богу и зависит от Бога <…>. Возможно, что и верблюд пройдет через иглины уши, т. е. что человек, беспомощный раб греха, смерти и диавола, освободится из этого чудовищного рабства, этого триединого ада, и войдет в Небесное Царство. И еще: что он, идолопоклонник = вещепоклонник = язычник отбросит свое идолопоклонство = свое поклонение вещи = свое язычество, и познает единого истинного Бога и Господа — Христа Иисуса, и таковым войдет в Царство Небесное».
По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!
Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую, поздравляю с воскресным днём и с попразднством Преображения Господня!
Сегодня мы слышали Евангельское повествование о том, как некий юноша, имевший большое богатство, задал вопрос Христу: что надо сделать, чтобы войти в жизнь вечную?
В израильской вере, которая сейчас называется иудаизмом, а также в исламе есть установка: внешнее благополучие человека, его материальный достаток является критерием его духовности. То есть, если ты богатый, то это значит, что ты благословен Богом, ты праведник. Ты правильно живёшь, и за твою праведность Бог тебя вознаграждает богатством, достатком, большой семьёй и так далее. И после твоей земной жизни то же самое ждёт тебя и в Царстве Небесном. Рай, например, мусульмане представляют именно как непрестанное наслаждение, яства, бесконечный пир. Соответственно, если у тебя нет богатства, если ты неблагополучный, не занимаешь какой-то высокий пост, то, скорее всего, ты неправедный. Потому что это значит, что Бог тебя не благословил.
Такое восприятие было и во времена Христа. Люди в то время слабо себе представляли, как будет выглядеть Царство Небесное, и логично переносили представления о царстве земном на Царство Небесное: там будет всё то же самое, что здесь на земле, только постоянно, бесконечно, и уже не будет ни болезней, ни войн, ни смерти, ни страданий. И этот юноша, наверное, был воспитан в таком мировоззрении.
А Христос, когда пришёл и стал учить, говорил, что Его Царство не от мира сего. Мы прекрасно помним эти слова. «Как это — не от мира сего?», — наверное, спрашивали Его те, кто это слышал. А Он отвечал: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны страдающие». То есть, в Царстве Небесном всё с точностью до наоборот: блаженны те, кто на земле страдает, кто бедный, несчастный, убогий. Какое интересное русское слово — убогий. Вообще — это человек несчастный, а если разобрать это слово по этимологии, то получается — он уже у Бога. И Христос всех этих несчастных, бедняков, по-нашему даже бомжей, тех, кто скатился до самого низкого уровня в материальном отношении — Он их вознёс выше тех, кто был благосостоятелен, богат, пользовался уважением и славой.
Но как же так? Никто ничего не мог понять. Почему, например, несчастный бедолага из притчи о праведном Лазаре, который сидел у врат богача и питался крошками и объедками, может оказаться в Царстве Небесном, а богач, который должен быть благословлён Богом, не попадает в рай, в Царство Небесное? Непонятно.
Возвратимся к юноше, который задал вопрос. Он, видимо, хотел в этом разобраться, и спросил Господа: «А что всё-таки надо сделать, чтобы попасть в Царство Небесное?» И каково было его удивление, когда Господь сказал: «Есть заповеди Божии — чти отца и мать твою, не прелюбодействуй, не кради, не убий. Таким образом войдёшь в Царство Небесное». Как же так? Не надо зарабатывать богатство, не надо карабкаться по карьерной лестнице вверх, чтобы занять хорошее положение в обществе… Это всё не нужно для того, чтобы попасть в Царство Небесное. Оказывается, достаточно исполнять заповеди. Юноша ответил: «Я это всё соблюдаю. Но надо же что-то ещё сделать помимо этого?»
И тогда Христос говорит то, что люди Его времени никак не могли понять. Собственно, поэтому большинство Его и не приняло как Мессию, Спасителя. Он перевернул сознание людей. Христос говорит: «Если хочешь совершенства», — оказывается, есть градация духовной жизни и духовных достижений — «то иди, раздай своё имение нищим, приди сюда и следуй за Мной».
Чисто теоретически звучит просто: раздали, пришли, последовали — что тут сложного? А на практике оказалось непросто. Евангелист Матфей специально упоминает, чтобы правильно донести мысль: юноша тот опечалился потому, что имел большое состояние. Очень трудно было ему с ним расстаться. Можно представить, что думал в этот момент юноша. Если он раздаст имение, то станет бедным. Если он станет бедным, как Христос и Его ученики, то будет презираемым. Значит, Бог его больше не благословит. По той модели мировоззрения, по которой жили тогда люди, это не укладывалось в голове.
Апостолы, которые всё слышали и были свидетелями этого разговора, спросили: «Господи, но кто вообще спасётся?» И Христос говорит: «Человеку одному это невозможно». Людям самим по себе это невозможно. «Но Богу всё возможно». То есть только с Богом, не самостоятельно, дорогие мои, мы превозмогаем себя в духовных подвигах. Никогда в жизни у нас не хватит сил. И практика показывает: даже если у нас что-то получается сделать, то как моментально это рушится и пропадает при первом же нашем искушении. Враг человеческий не дремлет, он всегда здесь. Падаем — и всё. И, как говорится, «понеслось».
А это всё, дорогие мои, потому, что мы забываем об этих словах Спасителя: «Человеку одному ничего невозможно сделать в духовной жизни. С Богом всё возможно». А значит, можем и отказаться от мира, и последовать за Христом, не задумываясь ни о чём больше. Можем, но с Богом. И опыт жизни святых отцов и тех святых, которым мы молимся сейчас, показывает, что это наша реальность. Это не что-то эфемерное, не какая-то высокая философия. Нет. Духовные направляющие, которые дал нам Христос — это наша реальность. Просто нужно приложить усилие с полным осознанием того, что мы сами ничего не сможем сделать, но только в соработничестве с Богом. Это, дорогие мои, мы должны себе приводить на ум постоянно, чтобы мы ни делали. В первую очередь, в духовной жизни, во вторую очередь — в нашей повседневной рутине, на работе, даже на огороде. Извините, скажу просто. Сажаете весной огурцы — прочитали молитву, благословили, окропили святой водой теплицу, землю, помолились: «Господи, благослови». Семечку положили, закопали, помолились, благословили. Всё. Это займет три с половиной секунды. Но главное, дорогие мои, чтобы у нас было постоянное осознание Божественного присутствия.
Ведь Бог не навязывается нам. Он не сказал юноше этому: «Знаешь что, родной, никогда ты не спасёшься, чтоб ты ни делал». Нет. Исполняй заповеди — и всё. А нам, дорогие мои, даже заповеди иногда сложно исполнить. Так, к сожалению, враг нас искушает. Но мы не должны отчаиваться, расслабляться, сомневаться.
Ещё раз внимательно осмыслив и поразмыслив над сегодняшним евангельским чтением, будем, дорогие мои, всегда стараться видеть в нашей жизни присутствие Божие. Особенно это состояние достигает своей кульминации во время совершения Божественной литургии, когда мы молимся соборно, собираемся у единой Чаши и причащаемся Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Это всё ведёт нас в жизнь вечную. Мы идём туда вместе с Богом, с Богородицей и всеми святыми.
Их молитвами, Господи, укрепи нас, дай нам время для исправления себя, для покаяния и для того, чтобы мы ещё как можно больше совершили добрых дел и принесли добрый плод, который приведёт нас в жизнь вечную. Аминь.»