21.06.2026 Божественная литургия в Высоко-Петровском монастыре в Неделю 3-ю по Пятидесятнице

21 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.

За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 6:22–33). В нем Господь учит нас: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло». Эти слова  — о внутреннем зрении души: чистый, устремлённый к Богу взгляд наполняет светом всю жизнь человека. Далее Спаситель призывает нас не заботиться о земном — что есть, что пить, во что одеться, — ибо Отец Небесный знает, в чём мы нуждаемся. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» — вот главное правило христианской жизни: довериться Богу, поставить Его волю на первое место, и Господь не оставит Своих чад без попечения.
 
В следующем отрывке (Мф. 10:16–22) повествуется о том,
как Господь наставляет Своих учеников перед проповедью: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Спаситель предупреждает апостолов, что за веру им придётся претерпевать гонения — их будут бичевать, судить, и даже самые близкие могут восстать против них. Но в этих испытаниях Господь обещает утешение: «Претерпевший же до конца спасётся» — эти слова обращены ко всем, кто идёт за Христом, и учат нас не бояться скорбей, но с верой и упованием проходить жизненный путь, зная, что Господь всегда с теми, кто верен Ему до конца.

В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон) обратился к евангельскому отрывку из Нагорной проповеди, пояснив, что за привычными словами скрывается глубокий смысл, часто ускользающий от современного человека. Он объяснил, что «око простое» означает око доброе, просвещающее сердце, тогда как «око злое» — это око завистливое и эгоистичное.

Говоря о словах Христа «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24), отец Константин уточнил, что в семитских языках «ненавидеть» значит «меньше любить», поэтому Христос не призывает отвергать состояние, но учит любить Бога больше, чем материальное.

Комментируя слова о птицах и лилиях, отец Константин напомнил, что Господь говорит это людям, обременённым семьями и бытом, призывая их не забывать о своих обязанностях, но при этом всецело доверять Промыслу Божию. Сам Христос учит: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф. 6:26).

В завершение Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
 

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сёстры! Сердечно приветствую вас и поздравляю с воскресным днем. У нас закончилась череда больших праздников: прошла Пасха, Вознесение, праздники Пятидесятницы и Святого Духа. В воскресный день после них мы вспоминаем память всех святых и всех святых, в земле Русской просиявших. Теперь, если можно так сказать, наступает «обычный режим» — но это, конечно, нисколько не умаляет значимости ни богослужения, ни устава, ни всей церковной жизни. Однако мы, дорогие мои, иногда расслабляемся, чувствуя, что вроде бы все большие праздники позади: можно выдохнуть, можно немного успокоиться.

Но мы знаем, что воскресный день — это малая Пасха. Каждый воскресный день — особый. Первые христиане вообще не мыслили своего существования без того, чтобы не посвятить седьмой день исполнению заповеди Господней: собраться на „вечерю“, помолиться вместе за Литургией. И для них не было никаких препятствий — даже в самые страшные мгновения, под страхом истязаний и смерти, ничто не останавливало их. Нам надо особо это вспомнить, чтобы держать в уме главное: в воскресный день, дорогие мои, все должны быть в храме, на исповеди и причастии, чтобы полноценно быть с Господом.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали всем нам знакомые слова — это часть Нагорной проповеди, вместе с заповедями блаженства и молитвой «Отче наш». Сегодняшний отрывок очень ясно проецируется на нашу повседневную жизнь. Мы слышали призыв: «Не заботьтесь о земном». И Господь в пример приводит творение Божие — птиц небесных и полевые лилии: они о себе не заботятся, как мы, люди, но Господь питает их и украшает так, как не украшался даже один из самых богатых людей — царь Соломон. А о чём же мы должны заботиться? «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». Всё учение Господа нашего Иисуса Христа сконцентрировано вокруг жизни, но я под этим словом имею в виду всецелую, абсолютную жизнь — ту вечную, бесконечную жизнь с Ним, которую Бог предназначил для всех людей.

А мы, конечно, чаще понимаем слово «жизнь» как жизнь земную: родился, учился, вырос, женился, дети, семья, работа, квартира, внуки, пенсия, а в какой-то момент — болезнь, старость, и всё это приводит к смерти. Для нас, дорогие мои, слово «жизнь» — это всё равно что слово «смерть»: мы не можем вместить в себя понятие вечной жизни. Как это так? Действительно, есть такой психологический феномен: человек знает, что умрёт, но не верит в это. Очень трудно смириться с тем, что эта земная жизнь со всеми её радостями, горестями, удовольствиями и страданиями когда-нибудь прекратится. Но Господь в Своём учении акцентирует наше внимание на жизни не земной, а вечной. Всё, что нужно делать здесь, — делаем, не больше и не меньше. Но все наши стремления, наш внутренний взор должны быть направлены, дорогие мои, на вечную жизнь. Главное — не надо бояться этого, потому что итог этой жизни — переход в вечность. Это неизбежно для каждого человека. Всего два человека за всю историю не испытали земной смерти: ветхозаветный праведник Енох и пророк Илия. Остальные все умерли. Да, некоторых людей воскрешал Господь, но потом они всё равно умирали.

Если мы будем чаще вспоминать эти слова Спасителя, нам станет гораздо легче. Мы, параллельно занимаясь земной жизнью, не будем отрываться от вечности. Это не так уж и сложно — просто нужно воспитать в себе духовную дисциплину. Так уж мы устроены: после грехопадения мы вынуждены сами себя дисциплинировать. Для этого существуют устав, обычаи и традиции — всё это направляет нас к одной цели: подготовиться к вечности с Господом.

Хотел бы привести ещё одну мысль. В тех словах Спасителя — «не заботьтесь о земном» — есть глубокий смысл. Наше время особенное: время технологических достижений и достатка. Нам, как обычным людям, так и богатым, доступны многие блага, и сердце легко к ним привязывается.

У некоторых эта привязанность принимает формы настоящего безумия — люди живут в полной противоположности словам Спасителя. Не думайте, говорит Господь, во что одеться, что есть, как и что устраивать, — то есть не посвящайте этому излишнего внимания. Посмотрите, до какого безумия дошел человеческий ум: огромные средства вливаются в индустрию развлечений и потребления. Люди тратят на это время, силы и даже здоровье — лишь бы купить что-то новое. Работают рекламные агентства, и ради того, что нам не нужно, мы готовы стоять в очередях и выражать недовольство: почему долго, почему мне не хватило. Это действительно безумие — ведь всё это тлен. И это доказывается даже жизненным опытом: сколько мы будем носить ту или иную вещь по сравнению с Вечностью? Нисколько. А сердце уже смутилось, душа отошла от вечности. А потом мы открываем шкаф и чуть ли не падаем в обморок: сколько вещей, что с ними делать — раздать или выбросить?

Всё это — от нашего духовного изъяна, от того, что мы неправильно расставляем иерархию ценностей. Если начать с малого, хотя бы разобрать тот же шкаф и посмотреть, что действительно нужно, чем мы реально пользуемся, — сколько места освободится! А есть люди, которые нуждаются даже в самых элементарных вещах, и им можно отдать всё лишнее. В общем, дорогие мои, мы должны себя воспитывать. А в этом нам помогают учение Церкви, молитва, богослужения и наши святые подвижники, которые когда-то осознали, что Царство Божие и правда Его — это сердцевина жизни каждого христианина. А всё остальное, как говорит Господь, приложится.
 
Если мы так себя настроим, нам легче будет и по жизни идти, и легче воспринимать утраты — даже вещей. Дал Господь — благодарим, забрал — тоже благодарим. С таким отношением мы будем правильно и спокойно жить. А главное — мы уже здесь будем готовиться к встрече с Господом и к Его вечному Царствию, где нет привязанности ни к чему земному, а есть только Господь и Его любовь во всём. Аминь.»