2 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужила братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки (Лк.16:19-31), в котором Иисус рассказал притчу о богаче, который жил в роскоши, и нищем по имени Лазарь, который лежал у его ворот, надеясь на крошки, падавшие со стола. После смерти нищий был отнесен ангелами на лоно Авраамово, а богач, оказавшись в аду, в муках умолял Авраама послать Лазаря, чтобы тот каплей воды облегчил его страдания. Праотец Авраам сказал богачу, что между ними утверждена великая пропасть, а также напомнил, что богач уже получил своё «доброе» в жизни. Богач просил послать Лазаря к его пяти братьям, но Авраам ответил, что если они не слушают Моисея и пророков, то не поверят, даже если кто из мертвых воскреснет.
Притча учит, что не богатство само по себе является грехом, а отсутствие милосердия и забвение Бога. «Великая пропасть» между адом и раем символизирует неизменность морального состояния души после смерти; в вечности невозможно изменить свой выбор, сделанный на земле. Главный вывод, который мы можем сделать: для покаяния не нужны чудеса, достаточно Священного Писания, ибо чудо Воскресения не убедит тех, кто сознательно не желает слушать Слово Божие.
Также был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 15:17 – 16:2), в котором Христос заповедал ученикам любить друг друга и предупредил, что мир будет их ненавидеть, потому что прежде возненавидел Его. Он объяснил, что их гонят за имя Его, поскольку мир не знает Пославшего Его (Отца). Иисус сказал, что если бы Он не пришел и не творил чудес, не имеющих аналогов, то ненавидящие Его не имели бы греха, но теперь они возненавидели и Его, и Отца, напрасно. Он пообещал, что пошлет Утешителя, Духа истины, Который будет свидетельствовать о Нем, а ученики станут Его свидетелями; затем Он предупредил, что их будут изгонять из синагог и даже убивать, думая, что тем служат Богу.
Центральная заповедь Христа – любовь между учениками – становится причиной ненависти со стороны мира, ибо христиане «не от мира». Мир не может оправдать свою ненависть, так как видел дела Христа, но сознательно отверг Его и Отца; их гонения на христиан — это продолжение гонения на Самого Христа. В ответ на эту вражду, Господь обещает послать Духа Истины, Который даст ученикам силу свидетельствовать о Нем.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя отрывок из Евангелия от Луки – о богаче и Лазаре – отметил, что в данном евангельском повествовании заложен глубокий духовный смысл. Грех богача состоит не в самом его богатстве, ведь многие благочестивые люди, подобно русским князьям, были богаты, но творили милостыню. Его главная вина — в полном отсутствии сочувствия и милосердия к бедному и больному Лазарю, который лежал у его ворот.
Имя «Лазарь» — это перевод древнееврейского имени «Элеазар», что означает «Бог помогает». Лазарь олицетворяет всех тех несчастных и обездоленных, кто находит прибежище не в людях, а исключительно в Боге, и за это упование Бог его награждает. Что касается их посмертной участи, то Лазарь после смерти отправился не в рай (так как врата рая были закрыты до Воскресения Христова), а в место, где пребывали праведники Ветхого Завета в ожидании Мессии. Богач же попал в ад. Примечательно, что даже в аду он не раскаивается, остается самолюбивым и думает лишь о себе и своих братьях, видя в Лазаре потенциального слугу. Он находится в аду не из-за богатства, а из-за ожесточенного сердца, лишенного любви к ближним.
Эта евангельская притча дает ответ на важный вопрос о состоянии усопших. Христос ясно показывает, что умершие пребывают в сознании: они помнят свою прошлую жизнь и осознают свою участь. Это опровергает учение некоторых религий о «сне души» до Второго пришествия. Поэтому мы, в отличие, например, от протестантов, веруем, что можем и должны помогать усопшим своими молитвами, и Церковь призывает нас особенно усердно молиться о том, чтобы они удостоились вечного блаженства со Христом.
По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн приветствовал прихожан и гостей обители, поздравил с воскресным днем и обратился к собравшимся с архипастырским словом.
В своей проповеди владыка Иоанн также обратил внимание на притчу о богаче и Лазаре, рассказанную Христом в Евангелии от Луки (Лк. 16:19-31)
Наместник отметил, что ключевой момент притчи – это диалог между богачем и Авраамом после смерти, который раскрывает несколько важных истин. Первая – это идея «пропасти». При земной жизни богача и Лазаря разделяли лишь несколько шагов, но духовная пропасть, созданная равнодушием и жестокосердием богача, оказалась непреодолимой. То, что можно было исправить малой милостыней — простым шагом навстречу, — после смерти стало вечной и непреодолимой преградой по Божественной справедливости.
Вторая важная истина касается веры и чудес. Богач просит Авраама, чтобы Лазарь явился его живым братьям и вразумил их, полагая, что такое чудо из потустороннего мира заставит их покаяться. Однако ответ Авраама учит нас, что для изменения жизни недостаточно даже самых поразительных знамений. У людей есть все необходимое для спасения: слово Божие, проповедь пророков, а в Новом Завете — пример апостолов, мучеников, святых, которые жили на земле. Если человек не хочет меняться по внутреннему убеждению и не имеет мотивации жить по правде Божией, по-христиански, то никакие чудеса его не изменят. Господь нас предупреждает об опасности жить только ради себя, в праздности. По словам владыки, необязательно быть богатым, чтобы быть жестокосердным; бедный человек также может быть злым, непрощающим и немилосердным. Участь такого человека ничем не будет отличаться от участи богача из притчи.
Владыка Иоанн добавил, чтобы не создать вечную пропасть между собой и Богом, мы должны уже сейчас, на земле, трудиться над своим сердцем: побеждать в себе злобу, обиды и учиться прощению: «Будем здесь, на земле, внутри себя преодолевать эту пропасть, которая возникает вследствие нашего греховного состояния. Будем неустанно трудиться над собой». Для помощи ближнему не нужно большое состояние – нужно доброе и смиренное сердце. «Именно этого будем просить у Господа – смягчения наших сердец и силы воли для борьбы с грехом, чтобы в конечном итоге воссоединиться с Ним в Его Царстве», – завершил свою проповедь епископ Иоанн.