7 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 9:1–31) об исцелении слепого от рождения. Ученики спросили Христа, чей грех стал причиной болезни — его или родителей. Господь ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:3). Затем Христос помазал глаза слепому брением (глиной) и послал умыться в купель Силоам — и человек прозрел. Фарисеи же отвергли чудо, потому что исцеление произошло в субботу. Но сам исцеленный постепенно возрастал в вере: сначала назвал Иисуса человеком, потом — пророком, а затем исповедал Его как Бога.
Из этого отрывка очевидно: страдания не всегда связаны с грехом, Господь попускает их ради явления дел Божиих.
Подлинная слепота — не физический недостаток, а неспособность или нежелание признать Христа.
По запричастном стихе с проповедью к верующим обратился иеромонах Константин (Симон). Отец Константин обратил внимание на то, что после Пасхи евангельские чтения все чаще повествуют о том, что мир встречает Христа неприятием. И в Евангелии от Иоанна (Ин. 16:33) слово «мир» имеет два значения: это и мир, который Бог любит и спасает, и мир неверующий, отвергающий Спасителя.
Отец Константин также затронул тему невинного страдания. В отличие от иудеев, искавших причину врожденных заболеваний в грехе самого младенца или его родителей, христианство предлагает на это уникальный взгляд: Сам Бог Иисус Христос принял страдания и смерть и преобразил их в Пасху, в Воскресение. Поэтому для верующего страдание — не тупик, а дверь в вечную жизнь.
Проповедник призвал прихожан помнить, что Христос уже прошел Крестный путь и победил смерть, а значит, и наши страдания могут стать началом прозрения и встречи с Воскресшим Господом.
По окончании богослужения священноинок Парфений (Леонов) поздравил верующих с воскресным днем и пожелал возрастать в вере, подобно исцеленному слепцу, мужественно исповедать Христа, не впадать в уныние в скорбях, но видеть в них дорогу к вечной Пасхе.