16 августа, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (77 зач., Мф. 18:23-35), притча о милосердном заимодавце и немилосердном должнике. Когда апостол Пётр спросил Учителя: «сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?», Спаситель ответил: «не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз» и рассказал эту притчу.
Один царь смилостивился над рабом, который был должен ему колоссальную сумму, десять тысяч талантов или 60 миллионов динариев. Динарий примерно составлял дневной заработок наёмного рабочего, то есть выплатить этот долг было бы невозможно. Раб же, в свою очередь, не простил своему товарищу долга в 100 динариев, а отдал его в тюрьму. Когда царь узнал о поступке раба, то призвал его и сказал: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, ка́к и я помиловал тебя?» и с гневом предал его в руки мучителей, пока тот не отдаст всё, что должен. Спаситель завершает притчу её объяснением: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый не простит брату своему от всего сердца».
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний) обратился к притче о немилосердном должнике, читаемой в дни поста. Отец Никандр напомнил слова Христа из Нагорной проповеди: «Каким судом судите, таким и будете судимы» (Мф. 7:2) и провел параллель притчи с прошением из молитвы «Отче наш» — «остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». По мысли проповедника, произнося эти слова, человек сам определяет меру прощения, которую получит от Бога: ровно настолько, насколько он готов простить ближнего, будет прощен и он сам.
Для иллюстрации этого принципа отец Никандр привел пример человека, который на любую чужую беду неизменно говорил: «По грехам», но когда сам пострадал от болезненного укуса животного, возмутился, услышав ту же фразу в свой адрес: «А мне-то за что?». Этот пример наглядно показывает, как охотно мы требуем справедливости для других, но милости — для себя.
Отец Никандр подчеркнул, что Господь судит нас нашими же словами и поступками, однако Сам по Себе не желает ничьей гибели: человек сам становится на путь несправедливого суда и тем самым навлекает осуждение на себя. В притче Господин упрекает должника: «Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф. 18:33) — то есть полученная милость должна была стать для него законом его жизни.
В завершение проповедник обратился к повседневной реальности: мы живем не в пустыне, нас окружают ближние, соседи, случайные прохожие, которые часто раздражают и провоцируют на осуждение. Церковь в эти дни поста напоминает, что не следует строго судить мир, уже осудивший самого себя грехом. Христианин призван подняться над этим судом и отвечать внешнему миру той же милостью, которую Господь неизменно являет каждому из нас.
По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!
Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую и поздравляю с воскресным днем.
Сегодня мы слышали притчу Господа нашего Иисуса Христа о прощении должника. Есть один толкователь Священного Писания, блаженный Феофилакт Болгарский. Он по-особенному раскрывает нам сегодняшнее чтение. Желательно, конечно, прочитать его толкование полностью, но я обращу ваше внимание на основные моменты.
Все мы прекрасно эту притчу знаем. О том, как один человек был должен господину просто космическую сумму — десять тысяч талантов. Во времена жизни Спасителя только император или губернатор мог обладать такой суммой. Причем это было бы практически все состояние правителя какой-нибудь области. Но здесь речь идет не о конкретной сумме, конечно же, а об уровне того, что этот человек задолжал.
Вот наступает время расплачиваться. Конечно, все мы, наверное, были в такой ситуации: брали в долг. Прекрасно понимаем, что, когда берёшь что-то в долг (деньги или какие-то ценности) — это одно настроение. Когда возвращаешь долг — совершенно другое настроение, особенно если сумма долга велика. А сейчас есть ещё кредиты, то есть вернуть надо с процентами, больше, чем ты взял, и чем дольше ты не возвращаешь, тем больше ты должен вернуть. А здесь надо было вернуть ровно ту сумму, которую взял. Но сумма большая, и у этого человека ее не было. Наверное, когда он брал этот долг, был в каком-то очень отчаянном состоянии. Но богатый человек, господин, оказался добрым, и он даёт эту сумму, даёт очень много. А тот, кто берёт, может быть, и не до конца осознавал, что ему придётся её вернуть, но выхода другого не было. А всё-таки отдавать надо. И нечем отдавать. Тогда господин говорит: «Ну всё, что ж делать? Раз не отдаёшь долг, то придётся тебе продать себя, свою жену, своих детей вместо этого долга».
Тогда этот должник взмолился. Ведь самое дорогое, дороже любых денег — это наша семья, наши дети, наши родные. Как их можно продать? Это несоизмеримая ценность, нет цены нашим родным и близким. Но тогда — было рабство, и это был единственный выход. И он взмолился, упал, плакал, рыдал. И господин сжалился. Он не просто не взял этого своего должника в рабство, а вообще простил ему всё.
Можно только представить себе, какова была радость и счастье этого человека! Невозможно представить. Он был на грани смерти, а теперь — он прощён и ничего больше не должен.
И вот этот радостный, счастливый человек, возвращаясь домой, по пути встречает уже своего должника. Может быть, его друг, может быть, коллега. И вспомнил, увидев его, что тот ему должен какую-то смехотворную сумму. И тот взмолился: «Нет у меня сейчас, не могу, потерпи на мне». А тот сказал: «Нет, возвращай». И так как у того не было, чем вернуть, первый его сдал полиции по-нашему, и тот сел в тюрьму до того, как не вернёт этот долг.
Господин, который всё это узнал, велел этого человека, которому он простил долг, но который сам не простил ничтожно малого долга, бросить во тьму кромешную. И вот Господь наш Иисус Христос говорит, что и Отец Небесный так же поступит с теми, кто не прощает обиды и всего того плохого, что нам причиняют люди.
Конечно, поучительная притча. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что сумма долга десять тысяч талантов — это образ той величины нашего с вами долга перед Богом, который мы не сможем никогда Ему отплатить. Почему? Потому, что Бог настолько нас облагодетельствовал. И из-за того, что мы не благодарим и не оплачиваем это всё, мы должны быть брошены во тьму кромешную.
Но дальше блаженный Феофилакт говорит: «Посмотри, осознай величину и силу покаяния и человеколюбия Господня». Интересное выражение: «покаяние Господне». При чём здесь покаяние Господне? Да как Бог может каяться, если Он безгрешен?
Но мы знаем, что в Священном Писании, в Ветхом Завете есть интересная фраза. Когда Бог сотворил человека и со временем увидел, что человек пустился, как говорится, «во все тяжкие» вместо того, чтобы заниматься своим духовным возрастанием и пребывать в бесконечной, вечной жизни с Богом. Там так и сказано: «Раскаялся Господь, что создал человека на земле» (Быт. 6:6).
Вот интересно. Не пожалел о том, что Он сотворил человека, а именно раскаялся, как будто бы сотворение человека является грехом Бога. Конечно, это не так. Но в Библии специально сделан такой акцент, насколько человек пал, что даже Бог раскаялся в том, что Он его сотворил. Можно даже подумать, что Бог не подразумевал, не ожидал, что так может поступить человек с Ним, с Его Творцом.
Ведь, дорогие мои, когда мы грешим и, как я уже сказал, пускаемся во все тяжкие, мы, может быть, неосознанно, но совершенно точно и чётко — мы — Божие творение — образно выражаясь, Ему Его дар жизни бросаем в лицо: «На тебе! Мы сами знаем, как жить, что нам делать. Мы сами себя родили, сами себя и погубим».
И вот блаженный Феофилакт говорит, что силу покаяния и человеколюбия Божия мы должны знать с вами, дорогие братья и сёстры. Чтобы осознавать, что Бог нам прощает неоплатный наш долг, и прощает его совершенно бескорыстно, не вкладывая в это ожидания того, что мы исправимся. Потому что кто-то исправляется, а кто-то — нет, потому что нет стопроцентной гарантии, что, если мы узнаем, что Бог прощает наши грехи, мы точно изменимся. Нет этой гарантии. Так, к сожалению, мы устроены, дьявол над нами довлеет.
Но здесь, дорогие мои, мы подходим ко второй части этой притчи — о том, как мы должны поступать с теми, кто против нас что-то имеет. Очень часто мы, как говорят психологи, завышаем о себе мнение. Понятно, что бывает субординация, бывает иерархия, и там есть определённые правила общения и взаимоотношения. Но опять же, кто самый первый страдает от нашего эгоизма и самолюбия? Конечно, те, кто живёт с нами рядом постоянно: 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Это наши родные и близкие. И как мы с ними поступаем? Будучи прощены Богом, прощаем ли мы их?
По логике вещей, кто к нам ближе, те должны быть максимально нами облагодетельствованы, как и Бог нас благодетельствует. Но иногда постоишь на исповеди, послушаешь истории, а ещё посмотришь новости. И особенно когда вопрос касается имущества — о, вот здесь всё испаряется. Квартиры, дома — люди готовы убить друг друга за это, близкие люди, родные. Кому что достанется? «А почему это не мне?», «А почему ей или ему?». Человек умер, оставил наследство. Вместо того, чтобы достойно проводить его в последний путь, люди только и ждут, когда уже придёт юрист, чтобы решить все эти вопросы. А потом годами судятся, десятилетиями. Это ли не безумие?!
Мы не хотим простить ни обидчиков своих, ни тех, кто нам, как мы считаем, что-то должен. Как будто бы мы, ещё будучи в утробе матери трудились, не покладая рук от зари до зари, чтобы заработать это имущество.
И вот здесь в конце этой притчи Господь ставит нам чёткий диагноз прежде всего, а потом установку. Если вы будете поступать, как этот неразумный заимодавец, который не простил маленького долга, Отец Небесный и вам не простит. И то же сделает с вами, что сделали с этим неразумным заимодавцем. Это, дорогие мои, не приговор Божий нам. Это предостережение. Мы с вами ещё можем всё исправить. Пока дышим, пока ещё крышку гроба над нами не закрыли, пульс есть и активность головного мозга не прекращена, можно ещё что-то исправить.
Поэтому, вспоминая этот яркий образ и те слова, которые нам говорят святые отцы, будем, дорогие мои, проводя работу над собой, очень внимательны к самим себе и к нашим окружающим. Если уж мы в молитве «Отче наш» говорим слова: «Прости нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим», то значит, так мы и должны делать. А для этого, конечно, нам на помощь придёт Господь. Конечно, Он нас наставит и поддержит. А мы, помня и приводя периодически себе на ум этот образ десяти тысяч талантов, будем непрестанно каяться, непрестанно и сами просить прощения у наших должников и прощать всем и вся. Аминь!»