16.07.2026 Ночная Божественная литургия в день памяти святых царственных страстотерпцев в Высоко-Петровской обители

В ночь с 16 на 17 июля, по сложившейся традиции, в память о мученической кончине российского императора Николая II и его семьи в Высоко-Петровском монастыре была совершена ночная Божественная литургия.

Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужила братия монастыря в священном сане.

Царская семья вместе с ближайшим окружением была расстреляна в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома.

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:

«Сегодня мы, в очередную годовщину такой страшной, с одной стороны, трагедии, а с другой стороны — великого дня в истории Церкви — памяти святых царственных страстотерпцев, помолились за ночной Божественной литургией.

Мы молились, вспоминая ту роковую ночь 1918 года, случившуюся более ста лет назад. Мы как бы перенеслись в те времена, когда самые главные люди Российской империи — царь и его семья — явили не только своему народу и стране, но и всему миру, истинный христианский подвиг, пример настоящей христианской жизни.

Нам хорошо известны обстоятельства той трагедии. Однако, что для нас является самым главным? Царь Николай II, обладал практически абсолютной властью, — императорская власть на протяжении столетий существования нашего государства считалась властью напрямую от Бога, а это идет еще от ветхозаветных времен. Представьте себе, когда-то в истории человечества не было царей, не было земных правителей, и народом управлял Сам Господь. Посредниками же между людьми и Богом выступали пророки, например пророк Моисей. Они были избраны от всего народа, потому что отличались особой духовностью, чистотой жизни и являли людям волю Божию.

Но в какой-то момент истории богоизбранный израильский народ, видя вокруг себя языческий мир, понял, что все остальное человечество живет по четкой земной иерархии — во главе народов и государств стоит некий один человек, и он наделен абсолютной властью.

Израильский народ тоже захотел иметь земного правителя, как и другие народы. Господь, как мы знаем из Священного Писания Ветхого Завета, пошел навстречу людям: «Если хотите царя, да будет вам царь» (1 Цар. 8: 22). Однако власть над людьми на земле — это великое испытание. Царь может быть мудрым, добрым, справедливым, гениальным — и тогда народу благо. Но бывает и иначе, история знает правителей далеких от этих идеалов, даже противоположных им. И вот из-за того, что наша человеческая природа греховная по своей сути, то власть, тем более абсолютная, становится для человека огромным искушением. И лишь немногие способны пройти через это испытание властью достойно.

В истории нашего государства тоже были правители, которых можно назвать недостойными. И среди всех правителей царь Николай II занимает особое место. Как свидетельствуют историки, он не был гениальным полководцем, выдающимся философом или ученым, но практически все принятые им решения были верны. Многие при жизни презирали его, хотя мало кто решался сказать это открыто, — в основном это были лицемеры, льстившие в глаза и предававшие за спиной.

Но, вспоминая ныне царственную семью, мы должны осознать, какой великий подвиг они совершили. Каким великим терпением наделил Господь царя Николая II. Ведь мы порой не можем вытерпеть даже близких: вспыхиваем, и любовь угасает, а обиду держим подолгу. А они, когда весь мир восстал против них, остались лишь со своей семьей. В конце своей жизни, всецело сознавая, чем все закончится, император Николай II не стремился сохранить власть, но делал все, что было в его силах, ради будущего своего народа.

Императорская семья прославлена Церковью именно как страстотерпцы. Они пострадали, хотя могли избежать страданий, приняли мученическую кончину за великую идею, за то, чтобы грядущие поколения уже в наше время, воскресли от духовной смерти и духовного безумия. Так и произошло, в том числе по их молитвам.

И вот, дорогие мои, мы вспоминаем ту страшную ночь, когда безбожная рука (кстати, это были люди, воспитанные в православной вере, что является своего рода, парадоксом) поднялась на тогда уже абсолютно беззащитных людей — на царя, его семью и тех, кто оказался рядом с ними принять мученическую смерть. Они не сбежали за границу, не боролись за власть, не искали защитников, но смирились и приняли все происходящее как волю Божию. Это было почти невозможно осмыслить, но они смогли.

И теперь мы молимся, и все грядущие поколения также будут молиться и обращаться с просьбой об укреплении, прежде всего, наших духовных сил, об укреплении нашего народа в любви к Отечеству, к той земле, на которой мы живем. Как часто нас пытаются сбить с пути красивыми словами, за которыми кроется ложь. Будем молиться, чтобы Господь даровал нам разумение различать, что для нас приемлемо, а что направлено не только на физическое давление, но и на духовное порабощение, что еще страшнее, чем физическое воздействие.

Если у нас будет и решимость, и крепкая вера, и мудрость, которой обладал царь Николай, и, конечно, терпение, тогда, дорогие мои, мы не будем колебаться, смущаться, чего-то бояться, а будем веровать в Господа и точно знать, что только с Богом каждый из нас и в целом весь наш народ сможет пронести свой крест и пройти жизненный путь. В этом да поможет нам Господь по молитвам святых царственных страстотерпцев, царя Николая и его семьи, и всех, кто был с ними до конца. Их молитвами да помилует, укрепит и спасет нас Господь. Аминь.»