16 февраля, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, в праздник Сретения Господня, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За Литургией был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 25:31–46), в котором Христос говорит о Своем Пришествии во славе, когда все народы соберутся перед Ним, и Он как праведный Судия отделит праведников от грешников подобно тому, как пастырь отделит овец от козлов. Евангелист подчеркивает, что вечная участь человека определяется его делами милосердия, совершенными ради Христа. Главным критерием станут любовь, сострадание к нуждающимся и помощь ближним, в которых невидимо пребывает Сам Спаситель.
Следующий отрывок Евангелия от Луки (Лк.2:22–32) описывает событие Сретения Господня. Мария и Иосиф приносят Младенца Иисуса в храм для исполнения Моисеева закона, демонстрируя покорность Христа Закону. В храме праведный Симеон, пророчески признавший в Нем Мессию, провозглашает Его Спасителем, «светом к просвещению язычников» и Славой Израиля, предрекая при этом страдания Богородицы. В этот день исполнилось то, что старец Симеон ждал всю свою непосильно долгую жизнь. Симеон взял на руки Младенца, рожденного от Девы, — а значит, пророчество Ангела исполнилось. Старец мог спокойно умереть: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…»
Симеон олицетворяет собой весь ветхозаветный мир, который веками ждал прихода Мессии. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…» (Феофан Затворник. Слово на Сретение Господне).
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон) обратился к значению праздника Сретения Господня.
Он подчеркнул, что это не просто календарная граница между зимой и весной, а прежде всего — встреча Бога со Своим народом. В лице старца Симеона и Анны-пророчицы Господь Иисус Христос встретил всех ветхозаветных патриархов и пророков, веками ожидавших Мессию.
Главный духовный смысл Сретения отец Константин раскрыл через пророческие слова Симеона, обращенные к Богородице: «Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк.2:35). Этот «меч», по его словам, — момент, когда Богородица видит Своего Сына на кресте. Хотя Она не умирала за грехи мира, как Христос, Она, как самый близкий человек, пережила эту жертву в Своем сердце. Это служит приглашением для каждого верующего — взирать на Крест и задуматься о том, достоин ли он такого великого спасения.
Особое внимание в проповеди было уделено прочитанному в этот день Евангелию о Страшном суде. Иеромонах Константин пояснил, что на Суде Господь спросит не о количестве прочитанных молитв или соблюдении постов, а о конкретных делах милосердия, совершенных для ближних. Евангелист Матфей писал Евангелие для иудеев, привыкших ставить ритуалы выше милосердия, и Христос подчеркивает: обряды без помощи ближним — ничто.
Проповедник призвал верующих, вступая в Великий пост, помнить, что для православного христианина дела любви так же важны, как и молитвенное правило.
весь год и возжигаются во время домашней молитвы. Также есть обычай возжигать эти свечи Великим постом за богослужением: на каноне Андрея Критского, «страстных Евангелиях».
По окончании Божественной литургии был совершен чин освящения свечей. Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня пришел в Православную церковь от западных христиан, которые совершали чин крестных ходов с зажженными светильниками. Таким образом Римская Церковь пыталась отвлечь свою паству от языческих праздников, связанных с почитанием огня.
Затем было совершено славление празднику Сретения Господня.
В завершение священноинок Парфений (Леонов) огласил обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю празднования Дня православной молодежи.
