14 августа, в праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане.
Накануне праздника было совершено вечернее богослужение с чином выноса Креста Господня. Поклонение Кресту совершается три раза в год: на праздник Воздвижения Креста Господня, на Крестопоклонной неделе Великого поста и на праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня.
Установление праздника связывают с событиями, произошедшими в VII веке, когда Древо Креста, украденное персами в результате их военного похода, было после победы императора Ираклия над царем Хосровом возвращено в Константинополь. Патриарх Сергий, встретивший Честное Древо, торжественно перенес его в храм Святой Софии, и в память об этом каждый год в городе совершались торжественные процессии. Во время этого праздника совершались молитвы об избавлении от болезней, эпидемии которых были часты в августе. Изначально праздник был известен только в Константинополе, но с XIII века распространился и в других православных Церквах. Для Русской Церкви этот праздник памятен также тем, что в документах XVI века его называют днем, когда принял святое Крещение князь Владимир и вся Русь.
По окончании Божественной литургии было совершено малое освящение воды, после которого наместник обители освятил мед нового урожая.
В завершение епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь.
Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, приветствую и поздравляю с праздником Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Праздник очень древний. Зародился он еще в Константинополе — нынешнем Стамбуле, который когда-то был православной христианской столицей всего мира. Был в то время в Константинополе благочестивый обычай: 1 августа по старому стилю — а это самый пик жары, самое тяжелое время для города — из императорского дворца износились великие святыни. И вот почему. В те века, когда не было еще таких достижений медицины, как сегодня, очень часто случались разные эпидемии. Мы это из истории знаем. Вредоносные бактерии активизируются, когда стоит жаркая погода, когда сильная антисанитария. И вот в этом огромном, миллионном городе — а тогда там действительно столько жителей было — начинался самый пик болезней, всяких, скажем так, бактериологических напастей. Не было ведь дезинфекции, как сейчас. Но была всегда у людей на первом месте молитва и духовность. Конечно же, в первую очередь в борьбе со всеми испытаниями и болезнями употреблялись сугубая молитва, пост и особое предстояние перед Господом. И вот в этот день, 1 августа, износились из императорского дворца великие святыни: Крест Господа нашего Иисуса Христа, а также Его риза и риза Божией Матери, и мощи великих святых — для того, чтобы люди смогли помолиться и преклониться пред ними. Крестом освящались водные источники. Их было немного, но они были жизненно важны, находились по всему Константинополю. Туда всегда приходили люди набрать чистой воды. Вода там всегда была чистая, но к этому моменту, в начале августа, уже начинала портиться.
И каждый раз совершалось одно и то же чудо: после молебна и освящения, после погружения в источники Креста Животворящего, вода как бы сама собой очищалась. Но мы, конечно, понимаем, что не «сама собой» — очищалась она благодатью Святого Духа, по молитвам, по крепкой, сильной вере народа, прежде всего императора, Константинопольского Патриарха и всего духовенства. Этой святой водой кропились жилища и освящалось то, что уже тогда произросло.
Мы знаем, что есть праздники, когда мы освящаем плоды урожая. Традиция освящения меда утверждена потому, что пчелы уже нанесли его — и вот мы освятили сегодняшний мед. А совсем скоро будем освящать и плоды деревьев, и всех растений.
Что значит «освятить» что-то? Вот в этот день нам надо задуматься об этом. Есть такое выражение, немного ироничное, что в русском человеке неистребимо желание непременно что-нибудь освятить и это съесть. Но как-то в нашем народе росток благочестия укрепился так, что даже не задумываясь, мы освящаем пищу прежде, чем ее вкушать: мы не можем принять в себя то, что не освящено благодатью Божией. Да, мы кропим водой, которая освящена, но действует не вода — действует благодать через воду.
Но, дорогие мои, есть определенные условия действия этой благодати. Она не действует автоматически, потому что мы так захотели. Она действует только тогда, когда мы соответствуем этой благодати, когда соответствуем тому уровню духовности, который позволил бы нам принять эти дары Святого Духа. А если мы наполнены злобой, обидой, непрощением, не дай Бог, завистью и всем прочим, — на что мы рассчитываем? Что благодать снизойдет помимо всего того, что в нас есть? Что по мановению «волшебной палочки№» мы сразу станем святыми, не напрягаясь вообще? Нет.
Что такое благодать? Это Божественная энергия, это действие Бога, которое проявляется в физическом мире. Бог ведь не заключен в физической субстанции. Более того, весь физический мир, вся Вселенная находится в Боге: не Бог в мире, а весь мир в Боге. И до сих пор ученые, особенно астрофизики, астрономы, изучая Вселенную, поражаются и удивляются — нет ей конца и края. Нигде нет границ, куда только дотянулся глаз человека. И все это — в Боге.
Соответственно, благодать, как сила Божия, как Его энергия, будет действовать в человеке на благо ему только тогда, когда сам человек приложит усилие, направит свои силы на исправление себя. Святые отцы предупреждают нас о том, что если мы недостойно просим благодати, то это может пойти нам во вред.
сли, дорогие мои, мы обращаемся к Господу, к Его святым, взирая на Крест Господень в этот особенный день, то мы должны одновременно с этим приложить и свои внутренние усилия: исправиться, очиститься и достойно, с благодарением, принять освящающую благодать Господню. А она действует только при этих условиях и только в сторону нашего исправления, исцеления духовного и физического и — что самое главное — спасения. Спасения, дабы мы вошли в жизнь вечную.
Вот, дорогие мои, какой получается замкнутый круг: наши благочестивые предки, жители Константинополя, имея потребность физического свойства — справиться с эпидемией, со всеми болезнями, — решали это через духовное делание. И если мы будем так же поступать, главное — не забывать об этом — то, когда в нас появляется неистребимое желание освятить и вкусить, мы будем делать это с молитвой и внутренним усилием. И вот тогда это поистине пойдет во благо наших душевных и телесных сил и, конечно же, во спасение. Аминь.»
