12 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики обители.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
Праздник посвящен двум главным ученикам Иисуса Христа, которые внесли наибольший вклад в распространение христианства. Петр был одним из первых последователей Христа, а Павел — бывший гонитель христиан, стал выдающимся проповедником христианства после чудесного обращения. Хотя они совершали служение в разных местах, по преданию, оба приняли мученическую смерть в Риме в один день — 12 июля (н.ст) только с разницей в один год.
День памяти святых апостолов Петра и Павла имеет особое значение для Высоко-Петровского монастыря. Один из храмов обители освящен в честь первоверховных апостолов. История этого храма связана с настоятелем монастыря архимандритом Пахомием, который в 1750-1753 годах возвел на южном дворе монастыря надвратную церковь в честь своего небесного покровителя — преподобного Пахомия Великого. После пожара 1812 года храм не был восстановлен. Лишь в 1914 году, после реставрации, настоятель монастыря архимандрит Никодим (Шатунов) освятил его во имя святых апостолов Петра и Павла.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 9:1 – 8 (зач.29)), в котором описано чудо исцеления расслабленного (парализованного) в городе Капернауме. Иисус Христос исцеляет расслабленного, которого Его друзья принесли на постели. Видя их веру, Спаситель сначала говорит больному: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Книжники в мыслях обвиняют Его в богохульстве, рассуждая, что прощать грехи может только Бог. Зная их помыслы, Иисус в доказательство Своей власти исцеляет человека и физически, велит ему взять постель и идти домой. Видя это чудо, народ в страхе прославляет Бога, давшего такую власть людям. Иисус показывает, что Он обладает властью не только врачевать тело, но и прощать грехи (исцелять душу). Физическое чудо лишь служит видимым подтверждением невидимого духовного действия.
В следующем отрывке (Мф.16:13–19 (зач. 67)) повествуется о том, как, находясь в окрестностях Кесарии Филипповой, Иисус спрашивает учеников, за кого Его считают люди. Ученики отвечают, что одни считают Его Иоанном Крестителем, другие — Илией, третьи — Иеремией или одним из пророков. Тогда Христос задает прямой вопрос: «А вы за кого почитаете Меня?». Симон Петр отвечает: «Ты — Христос, Сын Бога живого». (Мф. 16:16)
Иисус называет Петра блаженным, подчеркивая, что эту истину ему открыл не человек, а Небесный Отец. Спаситель провозглашает, что на этом «камне» — исповедании веры — Он создаст Свою Церковь, и врата ада не одолеют ее.
Христос впервые открыто говорит о создании Своей Церкви — духовной общины, которая будет существовать вечно и которую не смогут уничтожить никакие силы зла.
Проповедь по запричастном стихе произнес священноинок Парфений (Леонов).
В своей проповеди отец Парфений подчеркнул, что святые первоверховные апостолы Петр и Павел, будучи совершенно разными по происхождению, образованию и характеру, явили миру пример единства в вере. Один был простым рыбаком, другой — образованным фарисеем и римским гражданином; один проповедовал иудеям, другой — язычникам; один был распят вниз головой, другой — обезглавлен как гражданин, но оба сошлись в Риме и у престола Божия, доказав, что различия не мешают быть учениками Христа. Особое внимание в проповеди отец Парфений уделил символике перемены имен: Симон стал Петром («камнем»), что символизирует твердость и непоколебимость веры, а Савл — Павлом («малым»), что учит смирению. Эти две добродетели — крепость веры и смиренномудрие — являются основой христианской жизни, ибо без них вера либо приводит к гордыне, либо к малодушию.
По окончании Божественной литургии было совершено славление апостолам Петру и Павлу, епископ Иоанн прочитал молитву святым.
В завершение наместник обители обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с воскресным днем и с памятью святых первоверховных апостолов Петра и Павла — с престольным праздником нашего монастыря!
Мы называем эту двоицу первоверховными апостолами. Но это наименование, в известной мере, условное, потому что все ученики Христовы, видевшие Господа своими собственными глазами и следовавшие за Ним, впоследствии много потрудились в подвиге проповеди Евангелия по всему миру.
Вспомним эпизод из Евангелия, когда апостолы как бы соревновались друг перед другом: кто из них будет главнее, когда наступит Царство Мессии? Ведь Христос постоянно говорил, что приблизилось Царство Божие, которое не от мира сего. Ученики слышали эти слова и понимали их вполне практически: раз мир, в котором они живут, таков, а Спаситель говорит, что они от мира сего отходят, значит, уготован им иной мир, более прекрасный, более справедливый, где никто ни в чем не будет нуждаться, где не будет ни горя, ни бед. Некое идеальное человеческое общество. Соответственно, если Христос будет Главой этого общества, то Ему понадобятся ближайшие помощники в управлении этим обществом, соратники. Апостолы именно так себя и мыслили. Но, видя, что современное им общество устроено строго иерархически — есть римский император, есть иудейский царь, есть синедрион, духовенство, — они, естественно, полагали, что и в Царстве Божием все будет устроено подобным образом. А значит, кто-то окажется важнее, кто-то — менее важен, кто-то будет ближе к Главе Царства, кто-то — дальше. И они действительно соревновались, напрямую спрашивали Христа: разреши нам сесть одесную и ошуюю Тебя. Подобные намерения мы видим и в других местах Евангелия (Лк. 22:24-27; Мф. 20:20-28; Мк. 10:35-45; Ин. 18:36).
Но Господь отвечает на это все: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью?» (Мф. 20:22) — вопрос, оставленный без прямого ответа, но ответ подразумевается: конечно же, нет. Никто из людей, даже самый святой человек, не смог бы совершить тот подвиг и исполнить ту миссию, которые совершил и исполнил Христос. Если бы это было возможно, это произошло бы уже давно, почти сразу после первородного греха, ведь праведников было немало — были и великие пророки. Но то великое действие, труд в абсолютной степени, который совершил Христос, мог осуществить только Сын Божий — безгрешный, ни в чем не нуждающийся, вечный. Собственно, только Сам Бог мог это совершить, соединившись с плотью, с человеческим естеством всецело и совершенно.
И апостолы поняли это лишь потом — после страданий Христа, после Его Воскресения, после того, как на них сошел Святой Дух в день Пятидесятницы. Когда это произошло, тогда они не только постигли умом и сердцем, всем своим существом, но и понесли в мир эту главную весть: спасение пришло «не от человеков, а от Бога». Чтобы люди стали, как «боги» — конечно, не по естеству, но по благодати. Конечно, человек никогда не станет Богом, а вот достоинство Божие нам, дорогие мои, получить возможно, и даже нужно: мы — сыны и дочери Божии. И если эта богоустановленная модель жизни не будет главенствовать, то никакая философия, никакие человеком установленные правила бытия не выполнят эту миссию — не приблизят человека к Богу. Сколько за всю историю человечества великие правители, императоры, философы, ученые не пытались это сделать — ничто не выдержало проверки временем. Все великие цивилизации пришли к концу. И только одна христианская цивилизация, основанная на тех фундаментальных нравственных и духовных истинах, которые даровал Христос, устояла и устоит. Мы знаем: до скончания века врата ада не одолеют Церковь Божию.
Вот это, дорогие мои, и несли в мир святые апостолы. А апостол Петр и апостол Павел обладали особыми личными, человеческим качествами. Петр — ревностью в вере, пылким характером, горячим сердцем. Мы знаем, когда сошел Святой Дух на всех апостолов, он вышел из Сионской горницы и начал проповедовать в Иерусалиме, и после той проповеди крестилось сразу три тысячи человек. Апостол Павел был образованнейшим человеком своего времени. Он не видел Христа во плоти, но Господь особым образом открылся ему и перевернул всю его жизнь — из ревностного гонителя христиан он стал ревностным проповедником Христа, написал четырнадцать посланий, которые в Древней Церкви почитались даже выше Евангелия. Вот каковы труды и заслуги этих славных апостолов Петра и Павла.
А здесь, в нашей обители, мы особо чтим их, потому что семьсот одиннадцать лет назад святитель Петр, сам носивший имя апостола Петра, основал здесь монастырь в его честь. А поскольку память обоих совершается в один день, обитель посвящена им обоим. В этом, наверное, есть особый знак для нашей обители: может быть, потому что, находясь в центре великой столицы христианского государства — а именно таким городом является Москва, — здесь особенно нужны и живая, горячая вера апостола Петра, и знание, и разум апостола Павла. А главное — нужно стремление нести в мир, который, увы, еще далеко не весь просвещен, плоды евангельских истин.
И эта миссия, дорогие мои, лежит прежде всего на нас, на духовенстве, на монашествующих, но в широком смысле — и на всех, кто верует во Христа, кто читает Евангелие, кто старается жить по правде Божией. Мы не должны замыкаться в себе, но должны, молясь святым апостолам Петру и Павлу и святителю Петру, просить их укрепить нас, дать силы и дерзновение — самим спасаться и, насколько это от нас зависит, спасать других. И если мы не будем теплохладными в своей вере, но каждый на своем месте явит живое свидетельство веры, — тогда принесутся плоды того дела, которое Христос вверил и апостолам Своим, и всем нам. Аминь.»