Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением были прочитаны два евангельских зачала. В отрывке из Евангелия от Марка (Мк., 37 зач., VIII, 34 – IX, 1), приуроченном к Неделе по Воздвижении, прозвучали слова Спасителя о необходимости каждому из Его последователей нести свой крест: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мк.8:34-37).
В воскресном Евангельском зачале от Матфея (Мф., 77 зач., XVIII, 23–35) была прочитана притча о десяти тысячах талантов и ста динариях. Один царь смилостивился над рабом, который был должен ему десять тысяч талантов (около 60 миллионов динариев). Раб же, в свою очередь, не простил своему товарищу гораздо меньшего долга в 100 динариев, а отправил его в тюрьму. Когда царь узнал о поступке раба, то сказал ему: «весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф. 32–33) и сурово его наказал. Спаситель завершает притчу её объяснением: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый не простит брату своему от всего сердца».
В своей проповеди, обращенной к евангельскому чтению дня, иеромонах Никандр (Стогний) раскрыл смысл слов Спасителя о потере и обретении души: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». (Мк.8:35). Опираясь на толкования святых отцов, проповедник пояснил, что под «душой» в данном контексте понимается не бессмертная сущность, а земная жизнь человека. Святые отцы указывают, что перед верующим встает острый выбор: нести труды, скорби и лишения, добровольно отказываясь от земных благ ради Христа, либо цепляться за комфорт и безопасность, которые становятся преградой для духовной жизни. Подчеркивая скоротечность мирских привязанностей, отец Никандр отметил, что любые человеческие помышления, имущество и планы неизбежно перечеркиваются смертью. Поэтому человек, жертвующий этим «малым» ради Евангелия, по словам отцов, обретает гораздо большее — вечную жизнь.
Продолжая мысль о духовном устроении, проповедник обратился ко второму евангельскому чтению, где Господь рассказывает притчу о милосердном заимодавце и немилосердном должнике (Мф.18:23–35). Отец Никандр акцентировал к внимание на ключевом вопросе, который заимодавец задает должнику: «весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?». По словам проповедника, этот вопрос обращен ко всем нам, особенно к христианам, которых Господь ежедневно прощает. Верующие призваны поступать так же, как поступает с ними Бог, делая ежедневный выбор между взысканием долгов и прощением, к которому призывает Христос. Отец Никандр подчеркнул, что Господь не дает за нас прямого ответа, а ставит этот наводящий вопрос, существенный для нашего личного выбора: стоит ли прощать ради жизни вечной? Ответ, по его убеждению, очевиден: прощать определенно стоит, и даже в гораздо большей степени, чем мы можем себе представить. Ведь прощение — это не строгий подсчет обид, как в бухгалтерии. Человек не может сравниться с безграничным милосердием Бога, поэтому пытаться «измерить» или «рассчитать» прощение просто бессмысленно.
По окончании Божественной литургии было совершено славление. Затем духовенство и прихожане совершили поклонение Кресту, после чего Крест был торжественно внесён в алтарь и положен на престоле.
В завершение богослужения наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!
Всех вас, дорогие отцы, братья и сёстры, приветствую в этот воскресный день. Поздравляю с праздником — сегодня отдание праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Сейчас мы совершили малое поклонение Кресту и внесли его в алтарь.
Конечно, мы прекрасно осознаём и помним: без Креста невозможен христианский путь. Апостол Павел, как мы слышали в сегодняшнем апостольском чтении, говорит: «Я сораспялся Христу» (Гал.2:19). Павел был казнён, но не распят на кресте, как Христос и как другие апостолы, а казнён усекновением главы. Эти слова имеют не буквальное значение, а духовное — он имеет в виду свою жизнь после обращения к Богу.
Мы знаем, что апостол Павел до своего обращения почти полжизни провёл в преследовании Церкви. Когда он гнал христиан, то был абсолютно убеждён в том, что творит Божье дело. Он преследовал их не от того, что лично их ненавидел, не от того, что у него была личная неприязнь, как сейчас говорят. Ведь мы знаем, что, когда у нас к кому-то личная неприязнь, то доходит порой до крайностей. Но апостолу Павлу было всё равно, кому молятся христиане, как они себя ведут, как живут. Павел был в совершенстве научен ветхозаветной вере. Он был очень грамотным, образованным человеком. И по законам той веры нужно было искоренять всякое инакомыслие и иноверие, тем более веру в непонятного тому обществу Христа.
В понимании тех людей, кем был Христос? Почему, чтобы спасти мир, нужно было страдать и умирать? Наоборот, надо было царствовать и пользоваться властью для спасения человечества. Но Христос совершил дело нашего спасения, как мы прекрасно знаем и понимаем, не силой, всемогуществом и властью, а смирением, кротостью и любовью. И чтобы подтвердить эту любовь, Христос взошёл на крест. Он в Своей любви пошёл до самого конца, до предельной точки, и Свою жизнь отдал в страшных мучениях для спасения всего человечества. Крестная жертва Спасителя предназначалась не только для тех, кто тогда жил и следовал за Христом. Она распространяется вне времени и на тех, кто жил до этого, и на тех, кто живёт после, в том числе и на нас с вами.
Возвращаясь к словам апостола Павла о том, что он сораспялся Христу, — это означает, что жизнь апостола Павла, когда он уверовал во Христа, стала подобна жизни Спасителя, вплоть до страданий и смерти. Вот что значит сораспяться Христу. Мы с вами никогда не сможем принять и исполнить то, что исполнил Сам Христос. Никогда мы с вами не сможем принести себя в жертву за весь род человеческий. Если бы это было возможно, человечество могло быть спасено в первое же мгновение после грехопадения. Может быть, достаточно было Адаму себя принести в жертву — и связь с Богом была бы восстановлена. Но ни один человек этого сделать не мог и не сможет. Это смог сделать только Бог, соединившийся с человеческой природой.
Но глядя на распятие, поклоняясь Господу распятому, мы не просто чувственно переживаем Его страдания, как делают в западных исповеданиях. Мы понимаем, что наша жизнь наполнена страданиями — у каждого они свои, у каждого свой объём этих испытаний. Это и есть наш крест. Если мы наши скорби воспринимаем так же, как Свои страдания воспринимал Христос — любя мир, прощая всем обидчикам, призывая к покаянию, исправлению своей жизни, тогда мы сораспинаемся Христу. Тогда действительно мы получаем спасение.
Потому что спасение, как мы прекрасно понимаем, не происходит автоматически, помимо нашего желания, нашей воли. Но желания и воли тоже недостаточно. Нужно действовать. И это действие должно быть ежедневным, в каждом из обстоятельств нашей жизни. Любое решение, которое мы принимаем, так или иначе должно соизмеряться со Христом. И когда нам посылаются какие-то новые, как мы считаем, несправедливые испытания, страдания, — это необходимо для того, чтобы мы ещё больше доверились Господу, ещё больше ощутили Его любовь и желание спасти нас. Ещё раз говорю: взирая на распятие Господне, осознавая то, на что Христос пошёл ради нашего спасения, в благодарности за это, мы должны нести свой личный крест смиренно и безропотно.
Ведь можно терпеть страдания по-разному. Можно думать: «Господи, конечно, я пострадаю, но другие же тоже должны пострадать? Почему они не страдают? Пусть страдают и они». А можно, дорогие мои, тихо и спокойно молиться у себя в келии, у себя дома, можно поплакать, излить Богу свои чувства, недоумения. Но это должно быть тихо, скрыто от чужих глаз. И молитва должна быть с установкой: «Господи, всё упование моё на Тебя возлагаю! Ты меня укрепи, сохрани, спаси!» И такое наше духовное, христианское поведение и будет означать, что мы действительно сораспинаемся Христу.
И в целом, дорогие мои, если каждый христианин будет так поступать, независимо от возраста, сословия, достатка, тогда совершится дело спасения всего человечества через наши личные страдания. Мир преобразится. Главное, чтобы мы не ослабевали духом, не опускали руки. Чем тяжелее кажется наш крест, тем выше, образно выражаясь, он нас возводит — горе́ к Богу, в Его вечное блаженное Царство, которого Он нас сподобит. Аминь!»
