Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.14:22–34 (зач. 59)), о хождении по водам. Когда однажды ночью апостолы переправлялись в лодке на другой берег Генисаретского озера, и их лодка была на середине озера, началась буря. Тут они увидели, как Иисус идёт к ним по волнам, и испугались, думая, что видят призрак. Но Он обратился к ним, уверил, что это Он Сам, ободрил их велел не бояться. Тогда апостол Петр решил пойти к Нему навстречу: «Тогда Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф.14:28-31).
После этого Иисус и Петр вошли в лодку, буря утихла, а поражённые чудом апостолы исповедали Христа Сыном Божиим.
Этот отрывок говорит нам о важности веры, доверия Богу и уверенности в Его помощи даже в самых трудных обстоятельствах нашего жизненного пути, а вместе с тем о покорении воле Божией и смирении. Вот как толкует этот эпизод святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский (XIX в.): «…Апостол Петр думал, что имеет веру идти по водам; и при том его вера подкреплена была видимым присутствием и владычественным повелением Иисуса Христа: однако, веры Петровой доставало только на несколько шагов; и помыслы сомнений потопили бы его, если бы Господь не пощадил маловерия его, и не простер спасающей руки. Итак, желаем всякому веры живой, крепкой, деятельной, спасительной, если угодно, и чудодейственной: но, вместе с сим, должны мы признать необходимыми бдительное внимание и осторожность, чтобы вера была охраняема смирением, и чтобы не искушала Бога ненужным и чрезмерным дерзновением».
Второе Евангельское зачало было прочитано в честь памяти пророка Божия Илии. В Евангелии от Луки (4:22–30 (зач. 14)) говорится о том, как Иисус проповедовал в синагоге в городе Своего детства, Назарете, и о том, как Его отвергли соотечественники. В этом отрывке Он произносит известные слова о том, что «никакой пророк не принимается в своем отечестве», и вспоминает пророка Илию, который творил чудеса в чужой земле, в Сидоне. Как Илию не приняли на родине, в Израиле, так и Иисуса не приняли в его родном Назарете, но Его благовестие могут воспринять люди всех стран и народов, составляющие Его Церковь.
В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Баранов обратился к евангельскому чтению о хождении Христа по водам и спасении апостола Петра, которое служит глубокой аллегорией духовной жизни каждого человека. Проповедник отметил, что житейские бури и штормы, подобно тем, что испытали ученики в хрупкой рыбацкой лодке, являются неизбежными испытаниями, допускаемыми Богом для обличения нашей гордыни, самонадеянности и скрытых страстей. Как и апостол Петр, дерзнувший выйти к Господу по воде, человек часто бывает полон энтузиазма и уверенности в себе, пока все благополучно, но при первых признаках опасности начинает сомневаться, пугаться и «тонуть» в собственных немощах.
Отец Игорь подчеркнул, что спасение даруется не благодаря человеческой мудрости, праведности или силе, а через искреннее смирение и просьбу о помощи: «Господи, спаси!». Бог всегда находится рядом, готовый не просто поддержать, но именно спасти, укротить житейскую бурю и воцарить мир в душе. Отец Игорь добавил, что христиане, уже обладающие даром Святого Духа после крещения, призваны не поддаваться унынию и злым помыслам, а проявлять терпение, прощение и любовь, не искать своей эгоистичной «правды» в пользу Божией. В заключение проповедник сказал, что любое тяжелое испытание или беда, пережитые со смирением, доверием и верой, становятся не гибелью, а путем к духовному возрастанию и спасению, потому что Господь совершает Свою силу именно в нашей человеческой немощи.
По окончании Божественной литургии было совершено славление пророку Божию Илии, епископ Иоанн прочитал молитву святому.
В завершение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, приветствую и поздравляю с воскресным днем, с памятью славного пророка Илии, одного из величайших пророков Ветхого Завета.
Сегодня мы слышали два евангельских чтения. Первое — о том, как Христос ходил по водам, и апостол Петр, возгреваемый верой, любовью и, наверное, восхищением ко Господу, тоже желал идти к Нему, но в какой-то момент испугался. Однако Господь его не оставил, и он был спасен.
Но я хотел бы сейчас немного сказать о пророке Илии. Так совпало, что именно в воскресный день случилась его память. Это, прежде всего, память о человеке, который обладал столь крепкой верой, имел столько духовных сил, что не побоялся и не усомнился бросить вызов самым богатым и влиятельным людям своего времени.
Жил пророк Илия почти за тысячу лет до рождения Христа. И к тому времени человечество, к сожалению, уже погрузилось во мрак страстей и безбожия. Повсюду царило язычество, идолопоклонство. И что самое страшное — верующий израильский народ тоже стал отступать от истинного Бога. Нечестивый царь Ахав воздвиг идола Ваала и приказал всем поклоняться ему. А в те времена то, что приказывал царь, должно было беспрекословно исполняться всеми. И единственный, кто поднял свой голос против этого беззакония, был пророк Илия. Поистине, он был подобен ангелу. Жил пророк, как ангел, практически бестелесно, в пустыне. Дома у него не было, питался тем, что пошлет Бог. И вот так своими трудами и молитвой он угодил Господу, что Бог избрал его своим пророком.
Интересно, что еще перед рождением пророка его отцу было видение. Во сне отец увидел, что его младенец лежит, а рядом с ним стоят сияющие старцы, святые мужи, и пеленают его огнем, и кормят его пламенем. Это было уже предначертание Божие к его будущему великому служению, которое он в точности и исполнил.
И вот, когда нечестивый царь повелел поклоняться идолу, пророк Илия стал обличать это беззаконие, призывать людей и самого царя к покаянию. Но царь не внял. Тогда Илия помолился и сказал, что не будет дождя, пока народ не исправится и не покается.
А что значит «не будет дождя»? В той земле, где жил пророк Илия, дождь — явление редкое, но необходимое. Когда он идет, наполняются источники, реки, озера, и люди запасаются водой до следующего дождя. Но если дождя нет месяц, два, полгода, год, то при такой жаре вода заканчивается, источники иссыхают. А пророк Илия помолился так, что дождя не было целых три с половиной года. Но каково было безумие и правителя, и его окружения, что даже это страшное наказание не заставило их покаяться! Люди умирали от голода, но царю было все равно. Он был настолько ослеплен своим дьявольским одурманиванием, что не хотел обратиться к Богу. Ведь если бы он покаялся, ему пришлось бы признать свое страшное заблуждение.
Народ страдал от голода, но Илия-пророк не страдал. На праздничной иконе, которую вы видите на аналое, он изображен с вороном, который в пустыне приносил ему еду, и тем самым Господь хранил своего пророка, потому что он не отступил. И чтобы как-то образумить людей, пророк Илия по Божиему внушению предложил устроить испытание. «Давайте убедимся, чей Бог истинный, — сказал он. — Пусть жрецы Ваала сделают жертвенник, сложат хворост и будут молиться своему богу, чтобы он без человеческой помощи, сам ниспослал огонь и возжег жертву. А я помолюсь Единому истинному Богу о том же самом». И представьте себе: дождя нет уже три с половиной года, жара невыносимая, засуха. Жрецы молились, что только не делали, но ответа не было. Они совершенно обессилели. Тогда они сказали Илии: «Теперь твоя очередь». Илия приказал облить весь жертвенник водой, и когда он помолился, с неба снизошла молния. Огонь Божий опалил не только жертвенник, но и всю близлежащую область, и даже стоявших рядом людей. Это стало явным свидетельством истинности веры в Единого Бога и истинности того учения, которое нес пророк Илия.
Но, к сожалению, немногие через это чудо уверовали в Бога. Почему? Потому что это пример того, что истинная вера не строится на внешних, ярких и красочных происшествиях или чудесах. Вера строится на полном доверии Богу, на покаянии, на осознании своего недостоинства, но при этом — достоинства как образа Божия. И через это человек, пользуясь теми средствами, которые дал ему Господь: молитвой, покаянием, милосердием и другими добродетелями, созидает свою веру на твердом духовном основании.
А человечество, которое жило в тот период во мраке идолослужения, и сейчас, к сожалению, во многом живет так же. Только современные идолы не обязательно деревянные или каменные. Есть идолы денег, власти, славы и прочего. И все эти люди нуждаются в духовном просветлении.
И пророк Илия молился за этих несчастных, ослепленных людей. Он молился так горячо, что даже воскресил сына вдовы из города Сарепты. Вся жизнь пророка Илии наполнена верностью Богу, несокрушимой верой в Его промысел и, конечно же, послушанием Ему. Это очень важный аспект: мы должны слушаться Бога, должны слышать Его. А чтобы услышать, надо прислушиваться, потому что Бог постоянно с нами общается, не напрямую. Напрямую мы будем общаться с Ним, если сподобимся Царства Небесного. А сейчас Он говорит с нами через обстоятельства жизни, через «легкое дуновение ветра», через пение птиц, через слова ближних. Мы должны научиться распознавать эти знаки. Живя искренней верой, усердной молитвой и покаянием, мы всегда будем едины с Богом. Не будем, дорогие мои, бояться житейских бурь, как испугался апостол Петр, идя по водам, хотя видел перед собой Самого Христа. Не будем впадать в панику из-за временных трудностей, а будем переживать и болеть душой, прежде всего, о своем духовном состоянии.
И тогда, молясь Господу и прося предстательства Его великих святых, в том числе ветхозаветных, и пророка Божия Илии, мы будем мало-помалу, с Божией помощью, достигать своего духовного преображения. Вспомним, что пророк Илия был и на Фаворе, во время Преображения Господня, где он и пророк Моисей предстояли вместе с прославленным Христом. Будем же стремиться к этому состоянию Преображения, чтобы нам всегда быть с Господом в Его Небесном Царстве. Аминь.»
