23 ноября, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
За Божественной литургией был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 10:25–37), в котором к Иисусу подходит законник, чтобы искусить Его и проверить Его знание Закона Моисеева. Он спрашивает о пути к вечной жизни. Христос, как Учитель, отправляет его к Писанию, и законник сам правильно цитирует две главные заповеди: о любви к Богу и любви к ближнему. Желая оправдать себя (показать, что он уже исполняет закон, но не понимает его сути), законник спрашивает: «а кто мой ближний?» В ответ на этот вопрос Иисус рассказывает притчу о человеке, идущем из Иерусалима в Иерихон, который был ограблен, избит и брошен полумертвым. Священник и левит, служители храма, проходят мимо раненого, возможно, из-за страха оскверниться прикосновением к мертвому телу или просто из-за равнодушия. Их формальное исполнение ритуальных предписаний оказывается выше истинного милосердия.
Самарянин же, человек, презираемый иудеями из-за этнических и религиозных разногласий, останавливается. Он проявляет деятельное милосердие: перевязывает раны, возливает масло и вино (использовавшиеся как лекарства), везет его в гостиницу и платит за его содержание, обещая доплатить, если потребуется.
В данной притче Господь раскрывает нам понятие «ближнего», отвечая на вопрос иудейского законника, и показывает, что любовь к ближнему — это действие, а не знание закона. Притча учит нас, что истинный «ближний» — это всякий, кто нуждается в помощи, а не только тот, кто принадлежит к той же вере или национальности.
Святитель Иоанн Златоуст видит в этой притче образ самого Христа — Того, Кто Сам становится ближним каждому, кто пал под ударами греха. Он исцеляет человеческие раны милостью и любовью, а нас призывает поступать так же, видя в каждом человеке своего ближнего.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), обращаясь к Евангелию дня, отметил, что история, рассказанная Самим Господом, стирает все искусственные границы — между народами, этносами и религиями, — напоминая нам о всеобъемлющей заповеди любви к ближнему.
Господь обращает ее, прежде всего, ко всем верующим. Часто мы, подобно книжнику из притчи, ищем оправдания, чтобы переложить ответственность. Мы мысленно выстраиваем свой ближний круг: семья, друзья, единоверцы, — решая, кто достоин нашей помощи, а кто — нет. Однако Христос учит нас смотреть на каждого человека не через призму этих условностей, а через призму любви и милосердия. Одного знания заповедей недостаточно: между знанием и исполнением — огромная дистанция. Мы все знаем, что нужно помогать, но как часто мы, подобно спешащему священнику, проходим мимо чужой беды, находя благовидные предлоги: «нет времени», «нет средств», «некогда».
Притча призывает каждого из нас к честному самоанализу – следовать примеру самарянина. Суть данного повествования не в том, чтобы найти, кто наш ближний, а в том, чтобы самому стать ближним для всякого нуждающегося без условий. Исполнение этой заповеди начинается не в уме, а в сердце, когда мы перестаем искать отговорки и просто проявляем милосердие, куда бы нас ни привел путь.
По окончании богослужения священноинок Парфений (Леонов) напомнил прихожанам и гостям обители о скором начале Рождественского поста и отметил, что дни поста даны верующим как милость Божия, чтобы, очистив душу от всего суетного, они смогли с чистым сердцем войти в радость великого праздника — Рождества Христова.