14 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк.18:18-27), в котором некто из начальствующих спросил Иисуса, что нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную. Христос напомнил ему заповеди, а когда тот ответил, что соблюдал их с юности, сказал: «Еще одного недостает тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим». Юноша опечалился, ибо был богат, и тогда Господь произнес: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие… невозможное человекам возможно Богу».
Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет: Господь не осуждает сам факт обладания богатством, но показывает опасность привязанности к нему. Богатый может спастись лишь тогда, когда употребляет свои средства не для себя, а во славу Божию и на пользу ближних. Спасение становится возможным не человеческой силой, а действием Божией благодати, когда сердце свободно от власти вещей и открыто для любви.
Проповедь по запричастном стихе произнес иеромонах Константин (Симон).
Комментируя этот евангельский отрывок, отец Константин отметил, что в данном отрывке можно выделить три основных вопроса, на которые следует обратить внимание.
Во-первых, неясна личность спрашивающего: это был богатый правитель, но его точный статус неизвестен. Во-вторых, ответ Христа «Никто не благ, как только один Бог» (Лк.18:19) иногда ошибочно используют для отрицания Его божественности, тогда как Он указывает на Отца как на источник всякого блага, с Которым Он неразделим.
Главная же проблема, по словам отца Константина, заключается в том, что это единственный случай, когда Христос прямо требует от человека продать все и раздать нищим, чтобы обрести совершенство и сокровище на небесах.
Проповедник пояснил, что в иудейской традиции того времени богатство считалось знаком Божьего благословения, и отказ от него был радикальным разрывом с этой идеей. Христос же показывает, что земное богатство привязывает к миру и мешает всецело последовать за Ним.
В эпоху ранней Церкви многие верующие действительно отказывались от своего имущества, чтобы присоединиться к первой христианской общине. Этот шаг был огромной жертвой, так как означал разрыв с языческим обществом и мог привести к гонениям. Позже, вдохновившись этими же словами, святой Антоний Великий поступил схожим образом, положив начало монашескому движению как пути ухода от мира.
Однако отец Константин подчеркнул, что изначальный замысел Христа был иным. Он призывал не к физическому уходу из мира, а к внутренней свободе от имущества, которая давала бы человеку возможность активно действовать в мире подобно апостолам — свободно проповедовать Евангелие и обращать людей ко Христу.
Таким образом, сегодня эти слова Христа не являются призывом для всех оставить мир и уйти в монастырь. Для большинства верующих смысл этих слов заключается в том, чтобы жить совершенной христианской жизнью в своих семьях, в миру, освободив, в первую очередь, сердце от порабощения земными благами. Эта мысль особенно актуальна в дни Рождественского поста, в преддверии Рождества Христова, когда мы готовимся принять Спасителя в свои сердца.