1 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия
Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
За богослужением молился епископ Грозненский и Сунженский Амвросий.
За Литургией был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 18:10-14), в котором рассказана притча о мытаре и фарисее. Эта притча о молитве мытаря и фарисея, предлагаемая Церковью в первый подготовительный день Великого поста, раскрывает грех гордыни. Фарисей, вознося благодарение Богу, не просит ни о чем, но превозносит себя, сравнивая с другими. Однако истинная молитва, как показывает Христос, не может основываться на противопоставлении себя другим, ведь она должна вести к единству с Богом и ближними, а не разделять.
Молитва Господня «Отче наш» служит примером истинного обращения к Богу: в ней нет местоимений первого лица единственного числа, нет сравнения себя с другими — только смирение, покаяние и просьба о милости. Церковь напоминает нам, что подлинная молитва не должна затрагивать кого-либо негативным образом, даже если это делается ради контраста. Настоящая молитва объединяет, а не разделяет.
В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя евангельский отрывок, отметил, что притча о мытаре и фарисее раскрывает суть истинного смирения перед Богом.
Господь противопоставляет двух молящихся в храме. Мытарь, сборщик налогов, презираемый народом как грешник и предатель, приходит в храм с сознанием своей вины. Он не смеет даже поднять глаз и только молит: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк.18:13). Его смирение — внутреннее и искреннее.
Фарисей же олицетворяет иной путь. Само слово «фарисей» в переводе с арамейского языка (арам. «пэриша́») означает «отделенный», «отделившийся». Фарисеи действительно отделились от народа. Эта религиозная группа строго соблюдала обрядовую чистоту и ритуальные предписания Закона, считая себя отделенными от «проклятого» простого народа, который, по их мнению, не знал Закона. Фарисей в притче выполняет внешние дела благочестия (пост, молитва), но они приводят его не к осознанию своей греховности, а к горделивому самовосхвалению и осуждению других: «Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк. 18:11).
Христос ясно указывает, что оправданным перед Богом ушел именно мытарь, а не фарисей. Дело не в самих добрых делах, а в состоянии сердца, которое за ними стоит. Бог — Сердцеведец, Ему открыто, где подлинное смирение, а где — показное или горделивое «смирение для вида».
Эта притча читается Церковью накануне Великого поста, чтобы подготовить нас к этому особенному времени — периоду воздержания и молитвы. Она задает каждому вопрос: на кого я больше похож? У каждого в душе живут оба этих состояния: искушение фарисейским самомнением от своего «правильного» благочестия и мытарево искреннее чувство нужды в Божией милости. Истинное оправдание дается не за внешние заслуги, а за внутреннее смирение сердца, которое видит только Бог. Наша задача — приходить в храм и творить добрые дела не для самохвальства, а с осознанием своей немощи и с упованием на милость Божию.
По окончании Божественной литургии по случаю 17-й годовщины интронизации Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было совершено благодарственное молебное пение.